時論廣場》缺水也是合理的報應（王尚智）

日月潭伊達邵南邊湖裸露大面積黃土。（南投縣環保局提供／王文吉南投傳真）

每天總看到鄭明典發文，宣稱又是聽到「一聲雷」、又是推測「快入梅」，堂堂氣象權威在乾旱天氣中如今卻是大半年永遠「說不準」！除了宜蘭、花蓮東側迎風面不時有雨，整個臺灣全島的土地依然都在乾涸飢渴。

一度訴諸的民間「登壇祈雨」，當然也摸摸鼻子再不討論了，任何神鬼法力祭祀，平時也得要長期修練且獲得證量，臺灣基層民間根本沒有祈雨的人才，祭壇上下儀軌進行全都是「瞎子摸象」，能夠求到雨纔有鬼！

而臺灣來到20年來僅有700多毫米的空前乾旱，眼下只能巴望延遲不樂觀的「梅雨」以及入夏後的「颱風」了。而人類總把乾旱問題，歸因在不可預測的「氣象」，彷彿能做的僅有「水資源分配」，但這些已經都是末端現實的應變意識，諸多問題的真正源頭在哪？

臺灣一向「到處都是水」，所以也就從來沒有任何真正珍惜、研究、探討水資源的政府民間機構。要說臺灣所有的「水」，幾乎全都來自島嶼羣山爲這片土地攔截的風雲水氣，成爲雨水滲地入河。北部地區或許知道是大屯、七星山脈的巍峨功勞，整座島嶼從南到北中央山脈各地羣山、河流的地理氣象關係，則幾乎無人知曉。

臺灣人確實從來「看天不看地」！相較於地理結構相近的日本韓國，對於土地與生存關係的基本意識，廣繫於民間信仰裡有非常深遠的歸因定義：「山有山神、河有河神」且傳流千年！富士山相對於日本人、漢江相對於韓國人，始終有着非常深邃甚至如父如母的民族情懷，各地方村落也都傳承有着各類定期祭祀的文化信仰活動。

而臺灣雖說民間信仰看似豐富，但9成以上的神明人物都是「人間屬性」，與島嶼原始土地的連結堪稱徹底斷層。臺灣幾乎完全沒有「河神」！縱使各地原住民略有祖靈的傳說，最終也沒有譜系清晰的「山神」！全島偏遠各地雖然都有福德正神（土地公）的座落，卻也依然僅是模擬地政、戶政的對價歸屬。

嚴格來說臺灣的「歷史、地理」系統，從來都沒有真正進入大衆的教育學習及目光意識之中。別說難以熟記的島嶼羣山，就連「立霧溪、濁水溪、曾文溪」這些主要河川，臺灣年輕世代如今或僅極少數能知。臺灣人民與這座島嶼的失根脫離，比想像還嚴重！

掛在臺灣人嘴上彷彿「善良、感念」，骨子裡卻往往盡是毫不客氣的「耗用、奪取」！面對這波乾旱缺水，政府民間到處都在成百上千的瘋狂「打井」，竟然壓根沒有任何學者、單位同時進行地下水脈被豪奪之後，可能「地層下陷、水資源破壞」的長遠影響？！

於是不得不說，在如此欠缺對土地真實的「尊重、敬畏、珍惜」的集體意識下，無論從基層人心信仰、政府機關施政的集體空洞與無盡掠奪之後，整座臺灣島嶼所有羣山、諸河順應一個天數氣象的循環「給點教訓」，也是很天經地義的事了！

想來臺灣缺水的原因中，必然包括瞭如此一種集體的「忘恩負義」！這種因果循環的懲罰，就連厲害的媽祖與各地諸神當然也無從干預。也因此「耗水最巨」的臺灣電子科技業，或許最應該去追溯臺灣島嶼土地的山河現況，宣揚情懷且投入維護，科技創新總挾帶大規模的耗用破壞，莫要輕易小看大自然無聲的反撲反噬。