考研政治大綱解析配套習題同步練習1600題（4）
（來源：文都教育）
第三章 認識世界和改造世界
本章重要知識點及複習提示
新大綱規定的考查範圍與重要知識點：實踐活動中的主體、客體與中介；主體與客體的關係及相互作用的過程；實踐對認識的決定作用；認識、理論對實踐的指導作用；認識的本質；兩條根本對立的認識路線；辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區別；認識過程中感性認識和理性認識及其相互關係；從感性認識到理性認識的飛躍；認識過程中的理性因素和非理性因素；從理性認識到實踐的飛躍；認識過程中的反覆性和無限性；認識和實踐的具體的歷史的統一；真理及其客觀性；真理的絕對性和相對性及其辯證關係；真理與謬誤的對立與統一；檢驗真理的實踐標準；實踐的標準的確定性與不確定性；實踐活動的真理尺度和價值尺度；價值及其特徵；價值評價及其特點；價值評價的功能；樹立正確的價值觀；真理和價值的辯證統一關係；從實際出發、實事求是和解放思想；在實踐中堅持和發展真理；理論創新和實踐創新；認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主管世界的辯證統一。
本章的重點、難點是：認識與實踐的關係、真理的相對性與絕對性的辯證關係、價值評價及其特點。
一、單項選擇題
1.“人的理性爲自然界立法”，這是()
C.不可知論觀點D.二元論觀點
2.“心外無物，心外無事，心外無理”這是一種()
A.客觀唯心主義的觀點B.樸素唯物主義的觀點
C.主觀唯心主義的觀點D.唯理論的觀點
3.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。”這是()
A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學的觀點D.唯物主義的觀點
4.“假定一切物質都具有在本質跟感覺相近的特性”的觀點，是屬於()
A.主觀唯心主義觀點B.辯證唯物主義觀點
C.客觀唯心主義觀點D.庸俗唯物主義觀點
5.主體和客體相互作用的實質是
C.物質與精神的關係D.人與物的關係
6.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領詩情到碧霄。”從唯物論的角度看，這首詩表明()
A.事物是不斷運動變化發展的B.人們對同一事物的反映是有差別的
C.實踐是認識的來源，認識反作用於實踐D.詩人積極向上的人生觀
7.“只有音樂才能激起人的音樂感；對於沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”這表明()
A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果
B.人的感覺能力決定認識的產生和發展
C.人的認識能力是由人的生理結構決定的
D.事物因人的感覺而存在
8.法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了()
A.人們對每一件事物都要細心觀察B.人們在認識事物時要有理性的指導
9.在感性認識和理性認識的關係上，唯理論的錯誤在於()
A.誇大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用
B.誇大感性認識的重要性，否認或輕視理性認識的作用
C.把感性認識和理性認識等同起來
D.認爲感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
10.未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創造出來。”從認識與實踐的關係看，這句話對我們的啓示是()
A.認識總是滯後於實踐B.實踐是認識的先導
C.實踐高於認識D.實踐與認識是合一的
11.日本東京大家信息基礎中心和日立製作所的聯合研究小組2002年12月6日宣佈，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數點12411億位。這表明()
A.人們的認識是不斷髮展的，最終能夠達到終極真理
B.實踐爲認識提供水平越來越高的物質技術手段，推動認識不斷髮展
C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
D.實踐是客觀的物質性活動
12.溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓蘊含的哲理是()
A.人的經驗是判斷是非得失的根本尺度
C.感性認識高於理性認識
D.人民羣衆的直接經驗即實踐是認識的重要基礎
13.在認識論上“跟着感覺走”是()
A.唯物主義思想的表現B.機械唯物論的觀點
C.不可知論思想的表現D.否認理論對實踐的指導作用
14.“在實踐基礎上的理論創新是社會變革的先導”這一命題()
A.強調了認識對實踐的決定作用B.誇大了認識對實踐的反作用
C.強調了認識對實踐的能動作用D.低估了實踐對認識的決定作用
15.2004年9月20日美國《財富》雜誌發表封面文章稱，長期以來，美國的房價一直居高不下，房地產陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說明()
A.非理性因素有助於提高人的認識能力B.非理性因素具有誘導作用
C.非理性因素具有解釋作用D.非理性因素具有更大的可靠性
16.“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”，這是()
A.辯證唯物主義真理論B.客觀真理論
C.主觀真理論D.形而上學真理論
17.一種認識是不是真理，要看它()
A.能否滿足人的需要B.能否被多數人認可
C.能否付諸實踐D.能否在實踐中最終取得預期的效果
18.在抗擊“非典”的鬥爭中，許多患者被治癒後又捐出自己的血清，用於治療其他患者，這說明()
A.人的價值只體現在特定的場合和行爲中
B.人的價值必須以滿足個人需要爲前提
C.人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現的
D.人的價值表現了人的能力的大小
19.1978年關於真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成爲檢驗真理的唯一標準是由()
A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B.真理的相對性和實踐的決定性所預設的
C.真理的屬性和實踐的功能所規定的D.真理的本性和實踐的特點所決定的
20.“理論一定要隨着實踐的發展而發展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明()
A.感性認識有待發展到理性認識B.真理不是絕對的而是相對的
C.人們的認識能力是有限的D.理論和實踐是具體、歷史的統一
21.“當一位傑出的老科學家說什麼是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什麼是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是()
A.在科學研究中，經驗是不可靠的
B.事物的可能性是因人而異的
C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性
D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性
22.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的不確定，以便不至於使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的鬥爭。”這句話說明()
A.實踐不是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準並不可靠
C.實踐標準並不確定D.實踐標準是絕對性和相對性的統一
23.價值評價是判明()
A.客體是什麼B.客體怎麼樣
C.客體對主體的利與害D.客體本身的事實性質
24.馬克思主義哲學中國化的精髓是()
A.《實踐論》B.《矛盾論》
C.科學技術是第一生產力D.解放思想，實事求是、與時俱進
25.作爲社會歷史觀的自由王國()
A.是指人們可以創造自然規律和社會規律那樣一種社會狀態
B.是指人們可以改變自然規律和社會規律那樣一種社會狀態
C.是指人們獲得絕對自由那樣一種社會形態
D.是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成爲自己社會關係的主人，從而也成爲自然的主人，成爲自己本身的這樣一種社會形態
二、多項選擇題
1.下列論斷，屬於主觀唯心主義的有()
A.自由選擇的意志高於一切B.天命主宰人間世界
C.人爲自然界立法D.存在就是被感知
2.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在於是否承認()
A.世界的可知性B.客觀事物是認識的對象
C.認識起源於經驗D.社會實踐是認識的基礎
3.下列哪些活動是基本的實踐活動()
A.工人鍊鋼B.漁民出海捕魚
C.技術革新的試驗D.農民種田
4.下列有關實踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是()
A.主體是一定社會關係中從事實踐和認識活動的人
B.客體是主體的實踐和認識活動所指向的一切對象
C.主體能夠認識、利用、改造和欣賞客體
D.客體本身的狀況和規律又制約和限定着主體的所有活動
5.下面關於認識結構的表述，正確的有()
A.認識的基本要素是主體、客體和中介
B.認識主體是以某種方式從事社會實踐和進行認識活動的人
C.認識客體是指進入人的認識活動被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象
D.認識中介是各種認識工具、手段要素及其運用和操作系統
6.人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現的，其基本環節有()
A.區分實踐活動的主體與客體
B.確立實踐目的和實踐方案
C.實踐主體依據目的、方案，藉助手段作用於客體
D.完成、檢驗和評價實踐活動的結果，進行反饋調節
7.下列觀點包含實踐對認識的決定作用的是()
A.近水知魚性，近山識鳥音B.冰凍三尺非一日之寒
C.沒有調查就沒有發言權D.堅持辯證法
8.對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經風霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點在認識上說明了()
A.認識來源於經驗
B.在經驗的積澱中加深認識
C.認識的深刻性與經驗的多少在一定意義上成正比例
D.老年人的認識在一切方面超過青年人的認識
9.19世紀英國作家惠茲裡特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內涵上相一致的名言還有()
A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
B.盡信書，則不如無書
C.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
D.飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
10.馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能由物質的力量來摧毀；但是理論一經羣衆掌握，也會變成物質力量。”這段話體現的哲學思想是()
A.理論就是巨大的物質力量B.理論對實踐有指導作用
C.理論不能代替實踐D.理論可以決定一切
11.“窗前明月光，疑是地上霜……”在人們的心目中，月亮是聖潔而美麗的化身。然而，俄羅斯科學家經研究認爲，月球是地球多自然災害的禍源。這表明()
A.人們改造自然以自然界的客觀存在爲基礎
B.認識是一個由淺入深，不斷髮展的過程
C.知識構成等因素是影響人們認識的重要因素
D.認識的目的是透過現象看本質
12.對於同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態特徵，這是由於()
A.人的感覺受理性指導B.人的認識具有能動性
C.理性認識是感性認識的基礎D.已有的認識影響感覺活動
13.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進於行”。這一思想表明了()
A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進D.行先知後
14.下列有關價值特性的表述，正確的有()
A.價值是主體的需要和利益B.價值是客體的某種屬性或性能
C.價值既有客觀性，又有主體性D.價值具有多維性
15.“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因爲對人大有用處，所以纔給以‘真理’的美名”。這段話的觀點說明()
A.經過實踐檢驗的就是真理B.有用的就是真理
C.符合客觀規律的是真理D.能爲我主觀需要服務的是真理
16.列寧說：“一切科學的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映着自然。”這句話說明()
A.感性認識無關事物的本質和全體，是無關緊要的
B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質
C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質
D.反映事物全體和本質的理性認識，更接近於客觀真理
17.某地對幹部作風建設有一形象的比喻，說是當前幹部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進；一盆水洗手，乾淨幹事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入羣衆，調查研究。當幹部要“洗頭”，是因爲()
A.主觀必須符合客觀B.客觀實際是變化發展的
C.人的認識應隨着實踐的發展而不斷前進D.觀念、主觀意識應隨時發生變化
18.追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，在其過程中，人類應該遵循的原則是()
A.求真原則B.務實原則C.真理原則D.價值原則
A.邏輯證明給實踐提供理論基礎
B.難以直接用實踐檢驗的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實踐以理論依據
D.邏輯證明以實踐標準爲基礎
20.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續，是現在人類共同的生命的一部分，同時也是後人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們如何實現人的個人價值的效益是()
A.個人價值的實現與社會價值的實現是統一的
B.個人價值的實現是一個歷史過程
C.個人價值的實現是社會價值的實現的歸宿
D.個人價值的實現和個人生命的長短相一致
21.鄧小平說：“農村搞家庭聯產承包這個發明權是農民的，農村改革中的好多東西都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作爲全國的指導。”這對我們實現思想理論創新具有普遍指導意義，它要求我們()
A.要以解放思想爲先導B.打破一切理論的約束
C.關注生活實踐的需要D.尊重人民羣衆的訴求