韓國文化院院長金辰坤：和而不同的中韓文化
本文作者：金辰坤 韓國駐華文化院院長，曾任韓國駐華使館文化新聞參贊
中韓兩國文化相似的地方多嗎？不同的地方多嗎？我認爲成語"和而不同"最能表現兩國文化的特性乃至關係.即兩國文化及有很多相似之處也存在很多不同.韓國自古以來與中國有着悠久的交流史.其結果就是中韓兩國人民共同理解並且喜愛漢字，儒教，佛教，書法，水墨畫，陶瓷文化，圍棋等文化。也正因爲如此由於中韓兩國間存在衆多共通的文化要素,所以很多人認爲兩國的文化也是相似的。
但其實韓國也有韓國獨有的文化.韓國文化的固有性在地暖,韓字,泡菜,跆拳道,象嵌青瓷,金屬活字,龜甲船,正樂,散調音樂,農樂,四物遊戲等比比皆是.特別是玄鶴琴,外形雖然和中國傳統樂器古箏非常相似,但其作爲韓國的固有樂器,是世界上唯一一種用棍子彈弦的樂器。
並且,韓國人將與中國共有的文化也依照韓國人的心性和環境進行了重新的解釋和創造,進而發展出與中國不同感覺和味道的韓國式文化.韓國人使用和中國相似的伽倻琴,奚琴,笛子等樂器.但這些樂器創造出的音色和曲調與中國的有很大差異。如果您看到北京韓國文化院舉辦的中韓水墨畫交流展就會發現中國的作品中,人作爲主要要素登場,但是韓國的作品中基本不會出現人或者只是極小的作爲自然的一部分而出現.通過書法交流展也可因明確的感受到兩國間書風的差異.
正如前面所講到的,中韓兩國的文化乍一看是相似的但是仔細審視就會發現很多部分存在差異,並且會發現韓國文化有獨特氛圍和風采.因此稱兩國文化是相似之餘又有不同的"和而不同的中韓文化"。
文化是人類創造的,同時人類也受文化的支配。如果說中韓兩國人民一方面在衆多領域享有相似的文化,一方面又具有不同的氛圍和風采,那就意味着兩國人民的思維構造和情緒存在差異。
修身齊家治國平天下和以中庸爲代表的儒家教導在本質上是和這個社會的人情世故相關的。和儒教一樣給中國人的精神世界帶來很大影響的道教，教授在世間像神仙一樣沒有憂慮健康長壽的方法也是一種世故。中國改革開放創始人鄧小平的黑貓白貓論是最形象的實用主義價值的話。尋找不老藥的秦始皇比起來世更向往永遠的活在當下的世上。中國人傳統來講擅長商業,比起來世更重視今生,是一個非常現世的民族。
相反,韓國人在接受孔孟的舊儒學的同時更沉醉於朱熹成立的新儒學,即性理學,並且被奉爲了朝鮮王朝的指導理念.探究構成宇宙的理和氣究竟是一個還是兩個?如果是兩個那麼那個又是主要的的"理氣論"和關於人性的"四端七情論"曾是貫穿朝鮮時代的爭論素材。作爲過度追求觀念性的反駁,朝鮮後期甚至出現了"實學",這足以證明我們民族過去比起實用更追求觀念的世界。以曹溪宗爲代表的韓國佛教大師用心體會到的"禪宗爲主"堪稱最能體現韓國人觀念性的典例。
中國人的現世特性創造出了世界級雄偉華麗而且精緻的皇帝文化。觀念性的韓國人創造出了樸素追求深奧思考的文化。儘可能避免人爲加工，重視留白也是韓國文化的一個特性。另一方面,由56個民族構成的中國文化具備了豐富性和包容性。但是，韓國這一單一民族，可以說比起文化的多樣性，其固有性更爲強大。兩國文化通過長久的文化交流有很多共同點和相似性。但是，由於思維結構和趣向,民族構成的不同又存在許多差異性。
作爲駐華文化院長，我在促進兩國文化交流事業的同時，有些一貫堅持的落腳點。一方面通過文化交流，互相發現共同點，來感受彼此之間的同質感與作爲近鄰親近感；另一方面通過深刻仔細瞭解彼此的文化發現對方文化的固有性和差異性並且予以認同與尊重。因爲要兼具對對方的親近感和尊重的心才能成爲真正朋友。
繼去年中韓建交20週年之後，今年迎來了北京與首爾締結友好城市20週年。北京和首爾正在舉行多種紀念活動。並且朴槿惠總統和習近平主席合議的"中韓人文共同委"也成立在即。希望通過這個協議能夠實現從更長期的視角向體系化發展的文化交流，兩國人民能夠成爲更加親密並且互相尊重的好朋友。