關注節氣景觀

節氣是當代文化生活中的活躍主題，也成爲“節氣景觀”的衍生組成部分。2020年11月22日進入“小雪”節氣。網絡媒體上出現了豐富多樣的文化招貼，表達對傳統文化的傳承之情。

4年前的今天，2016年11月30日，“二十四節氣――中國人通過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

這項“非遺”的特點，符合了一項重要的評估標準：有關自然界和宇宙的知識和實踐。

那麼，需要多大的現實空間，去描述這種知識和實踐的價值呢？又去哪裡感悟這種智慧帶來的震撼並表達敬意呢？

工業化、信息化和城市化正在迅速改變世界，顛覆了農業文明社會的舊有結構，也就順帶淡化、模糊了“節氣”在當代人們心中的位置與形象。社會公衆很容易地將其歸入過氣、土裡土氣的“故紙堆”。在此背景下，對於節氣“知識與實踐”的闡述，也就更寄情於文字、文娛和文創，忽視了其悠久、宏大、深邃演變過程形成的一個重要特點：節氣知識體系仍深刻影響着人們的思維方式和行爲準則。這項“非遺”有別於我們熟悉的模式，其“技藝”和“傳承人”皆依附於整體社會中的無數個體。這意味着“節氣”有着廣泛的使用者、多層面的應用、相互交織的影響力以及遍佈大地的現實場景。

這種耳熟能詳、不動聲色的活態“節氣景觀”，包含了物候、節氣、人、土地與農作，彼此不可分割。

實踐是智慧的物化過程。所以，我們應該長時間地記錄一個地域的社會生活整體――比如位於黃河中游、晉南翼城的歷山地區。一個個遍佈各地的“節氣景觀”相互關聯，才構成對遺產價值的真實、完整描述。可以說，現在的“非遺”方式僅僅開闢了初始，應用物質文化遺產的景觀空間、農業遺產等更多視角進行描述，才撐得住去闡釋“有關自然界和宇宙的知識和實踐”這一全人類共同關注的歷史成就。