節氣不過氣

秋季也是多種農作物收穫的大忙季節。“寒露過了是霜降，出了紅薯甜又香。”適時收穫同樣是作物質量的保證。“霜降”時節，晉南田間開始刨挖紅薯。　　（2018年10月13日，山西臨汾市洪洞縣楊嶽村）

“立春”時分，翼城縣東唐村農民董豔霞便開始春澆小麥了。　　（2017年2月4日，山西臨汾市翼城縣南唐鄉東唐村）

穀雨是二十四節氣中的第六個節氣，也是春季的最後一個節氣。“清明斷雪，穀雨斷霜。”穀雨時節的到來意味着寒潮天氣基本結束。此時，黃河中游氣溫回升明顯，春雨也多了起來。穀雨分三候。“三候，戴勝降於桑。”此時晉南地區的桑樹葉片已經長大，掛上了桑葚，可以看到戴勝鳥啄食桑葚的景象。　　（2018年4月21日， 山西臨汾市翼城縣王莊鄉王莊村）

“小滿”時節，晉南冬小麥正處於灌漿的關鍵時期。農諺曰：“小滿不滿，麥有一險。”就是說，小滿時節特別容易形成乾熱風災害性天氣，影響小麥正常灌漿，籽粒就不會飽滿，也就不能獲得好的收成。現在，許多地方都在嘗試使用最新的無人機技術爲小麥噴施葉肥，預防乾熱風。　　（2016年5月17日，山西臨汾市翼城縣裡砦鎮裡砦村）

講求按照時令進食養生，是中國人節氣文化的重要內容。每年的農曆臘月初八，各地都有分食“臘八粥”的習俗，至今仍盛行未衰。　　（2019年1月13日，山西臨汾市襄汾縣關村）

“立春”之初，感受到春天溫暖的魚兒徑直遊向水面的冰層，古籍將這一現象記載爲“立春三候魚陟負冰”。　　（2018年2月10日，山西臨汾市曲沃縣澮河水庫）

在中國“曆法之源”晉南地區可以清晰地觀察到：節氣仍是具體指導人們生產生活的行動指南。人、物候、土地與農作，共同構成了節氣的景觀。

許多國家都有“節氣”

二十四節氣作爲農耕社會生產生活的時間指南，最早發端可以追溯到中國晉南地域。經過長期演變，這種觀天測候的方法也逐步爲各地採用，併爲多民族人民共享，甚至還逐步影響到海外。

在世界各地，人們通常只以春、夏、秋、冬來感受氣候的變化，而非像中國人對生活有着二十四節氣、七十二物候這樣獨特而細膩的體驗。然而在北極圈內的拉普蘭德，也會將一年劃分爲8個季節，其中有5個都與冰雪有關。在中國周邊的東亞、東南亞的一些地區，仍在沿襲二十四節氣傳統。在日本，二十四節氣除了將“驚蟄”稱爲“啓蟄”外，其他均與中國的節氣稱謂一致；其七十二物候則結合了日本的特點形成了本土化演變。“二十四節令鼓”已在2009年被列爲馬來西亞非物質文化遺產。韓國也有立春時節寫春聯、寫春帖、立春祝、吃“五辛菜”等習俗。

物候歷涉及狩獵和捕撈

在中國國內許多地方，都形成了具有地方氣候特點的“物候歷”和節氣諺語，以此指導農業生產和人民生活，這也是二十四節氣在當代最具活力的表現。雲南彝族、白族和哈尼族世居地區流傳有“彝族十月太陽曆”，內蒙古地區有“鄂溫克狩獵曆法”，我國臺灣地區有“農民曆”，這些都屬於不同氣候區域的物候曆法。彝族諺語云：“聽見布穀叫，應該種地了”“聽見蟬兒鳴，該鋤二道草”“聽見金鈴叫，開鐮收割好”“聽見烏鴉叫，天寒地凍了”。當地人民曾長期以此來指導社會活動；鄂溫克人經過長期觀察和實踐，逐漸摸索出天體、自然、氣候變化與植物生長、動物活動的規律，並與遊獵活動相結合，從而形成了自己的“狩獵曆法”；我國臺灣地區的“農民曆”則反映了不同季節魚種的變化，是一部指導漁民海洋捕撈的物候曆法。

“曆法之源”的節氣景觀

“春生夏長，秋收冬藏。月省時考，歲終獻功。”這是各地農業活動普遍遵循的基本規律和社會共識。

我生活工作的家鄉，就是中國二十四節氣的起源地――位於黃河中游、晉南翼城的歷山地區。這裡春夏秋冬四季分明，具有典型的黃河流域氣候特徵；人們在不同的氣候時節從事不同的生產，同時注意不同的裝束。不經意間，節氣早已融入我們的血脈中。

在近5年的時間內，我用相機拍攝記錄了當地農業生產與節氣的相互關聯，由此積累了一大批農村使用節氣、農諺指導生產的實例。可以說，二十四節氣仍是當地農業生產離不了的“工具書”“致富經”，“春種、夏耘、秋收、冬藏”仍是對農事活動的總概括。當你來到晉南，不僅可以感受到節氣與古文獻相符對應的神奇，還可以感受到用節氣、物候指導農業生產和人民生活的那種持久魅力。

節氣不斷修正、與時俱進

人們對於節氣和物候的理解，早已注意到了地理位置、海拔高度帶來的差異化規律。即使同在春季、同處於一個節氣，不同地域也都會有不同的物候表現。晉南有農諺曰：“桃花開，杏花落，種上玉米沒有錯”。臨汾市翼城縣海拔480米左右的平川地區，在“清明”初期就開始播種玉米；但位於海拔1040米的隆化垣上，種植玉米就到了“穀雨”初期。桃花盛開的時間相差半個月，播種的時間就退後半個月。因此，節氣農諺用“桃花盛開、杏花始落”的物候現象來確定玉米播種時間，符合當地的氣象條件和生態環境，比單純依靠天氣預報會更加“舒適”，也更加符合天時，有可能獲得高產。

晉南是冬小麥的主產區，有節氣諺語曰：“麥長四季春爲主，十年九春旱”“立春天還寒，麥田澆灌莫停歇”。因此，長期以來，在晉南農村人們已經形成了以抗旱爲中心的小麥春季管理模式。“人勤春來早。”“立春”剛過，晉南農村就要開始春澆小麥了。當今，農村講求科學種田，節氣對農業的影響也與時俱進。“春澆加春追，枕着饃饃睡”。在河灘肥水淺薄地塊，農民頂凌耙耱，春澆前先給小麥實施春追化肥，就是當代因地制宜，因時制宜的具體表現。春分時節，晉南農村已經是一片花的世界了。此時，櫻桃花始開放。隨着近年來櫻桃種植面積的擴大，廣大農村形成了新的節氣諺語：“春分三候，櫻桃授粉。”確保櫻桃花朵正常的授粉受精，才能使形成的幼果正常生長髮育而不至於脫落。人工授粉是當前最爲有效的手段，它可以提高果樹坐果率。此時，晉南農村的果農抓住農時，進入了果樹管理的大忙季節。

即使在四季特徵並不明顯的氣候區域，也有依節氣軸線所產生的一系列農業諺語指導生產。這種諺語交口相傳、世代相襲，爲各地農業生產提供了可靠的保證。如，福建農諺“驚蟄犁頭動，春分地氣通”；湖南農諺“清明到，把種泡”；安徽農諺“清明下種，穀雨栽秧”；東北農諺：“過了芒種，不可強種”等。

人們依節氣安排康養生息

最初的二十四節氣，可以說是爲農業生產的發展而創立。但是很早人們就發現，人作爲大自然的一分子，順時而生，可延年益壽。“天人合一”觀念下，中醫認爲人體機理變化、疾病發生與二十四節氣有着緊密的聯繫。因此，通過長期的摸索實踐，探索出了許多結合節氣的養生諺語，如“白露身不露，寒露腳不露”“一年補到頭，不如霜降補”……即便在氣象預報水平高度發達、醫藥科技快速進步的當下，傳統的節氣諺語依然是人們健康生活的重要參考。“小雪”開始，冬季是中國人講究“閉藏”的季節。“秋冬養陰”“無擾乎陽”“虛者補之，寒者溫之”，便是節令養生經驗，講的是早睡晚起，日出而作，保證充足的睡眠，便有利於陽氣潛藏、陰精蓄積。在飲食調養上，這又是一個適宜進補的節令段，可以開一開葷，不妨享受一下味蕾帶來的滿足和幸福的感覺。

可以說，二十四節氣講的是天、地，標示的是自然，安排的則是社會生活。這是我們中國人思考人與自然關係的智慧結晶。其背後蘊含着深刻的“天人合一”的科學思想和哲學理念。

節氣會過時嗎

中華民族經過幾千年的積澱所形成的“二十四節氣”，其“尊重自然、順應自然、保護自然”的思想理念，也可以通俗地理解爲人們對“天時、地利、人和”的完美追求。在當代生活中，仍是指導我們進行各種農事活動、健身康養和相關科學研究的最爲重要的時間和物候參照座標，爲我們有效地管理生產、組織各項社會活動提供時間支撐。同時，二十四節氣還是一個隨着時代進步而不斷髮展的認知體系。

農業系統是由自然生態系統衍化而來，其發展絕不能背離生態基本規律。在工業化和信息化迅速發展的時代，我們通過研究活化、有效、持續的節氣景觀，就更能得出明晰的結論：人類社會賴以生存的農業，本質上應與自然界的時序和物候學相偕而行，持續生產，長盛不衰。這也是長期演化所形成的最經濟、最合理的人類發展之路。

李學峰：中國氣象學會會員，中國攝影家協會會員，中國科普作家協會會員，長期工作生活於“曆法之源”山西省臨汾市翼城縣。著有《二十四節氣與七十二物候――來自曆法源頭的影像物候報告》。

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晉南翼城歷山：

二十四節氣主源頭

2018年9月26日，通過歷史和氣候淵源方面的考量，中國氣象服務協會將晉南翼城歷山地區確定爲“七十二候歷”起源地。

晉南翼城歷山地區屬黃河中游，這裡四季分明，“二十四節氣”及“七十二物候”主要就形成於以歷山爲中心的區域。

這裡至今仍存有非常豐富、有活力的節氣景觀：不僅留存有華北唯一一片原始森林，而且在其周邊翼城、垣曲和平陸有着相對衡定的生態圈環境。

近一個世紀以來，隨全球氣候變暖，節氣和物候的表現出一定的變化。但在歷山地區，對氣候生態形成重要影響的無霜期、初霜日、終霜日等氣象指標則長期保持相對穩定。這個區域現存古代典籍《夏小正》記載中的幾乎所有動植物。

從地形狀態看，這裡海拔高度跨越2000米範圍，山川水旱皆有，樑峁溝壑俱全，有着良好的“節氣”“物候”表現的地理條件。特別是其氣候表現與“二十四節氣”和“七十二物候”的關鍵時間段相符程度高。來到這裡，能夠體驗到完整的二十四節氣和重要的物候表現。

（李學峰）