《西遊記》爲啥沒按原著拍？要是按照原著拍，你可能1集都不想看
早先寫《水滸》的解讀，其中不乏有讀者問到《西遊記》的，說爲什麼一部講神道怪物的小說，卻能夠被尊爲四大名著之一？
“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”，同樣的，千萬中國人心中就有千萬個《西遊記》。
究其原因，吳承恩的筆法太過於春秋，粉飾着每一個神仙。
所以可以有央視版的“正義西遊”，也可以有周星馳的“暗黑西遊”。
其實在我看來，還沒有一部影視作品能拍攝出西遊的精髓，如果全部展示出來，西遊就會晦澀如《紅樓》，殺伐如《水滸》，韜略如《三國》。
《西遊記》太過龐雜，它構建了完整的神話體系，如果說西遊是中國神話1.0版本，那麼之後的《封神演義》只能算打個補丁，稱之爲中國神話1.1版本。
之後明清幾乎所有的神怪小說，《濟公全傳》《八仙全傳》……等等，都是以其神話體系爲母本創作的。
《西遊記》可以算是中國文學史上，魔幻現實主義的先驅，“魔幻”只是手法，表現“現實”纔是目的。
《西遊記》值得揣摩的地方實在太多了，本質上它是一本諷刺封建官僚的小說，看似冷眼敘事，細思卻筆鋒辛辣。
作者沒有崇佛抑道，佛、道兩家他很可能都不喜歡；靈山腳下就有人間煉獄獅駝嶺；太上老君的褲腰帶在狐狸精身上、芭蕉扇在鐵扇公主手裡……
就算按照靈吉菩薩的說法，芭蕉扇分陰陽，同源而生，老君的爲陽，鐵扇公主的爲陰，這種說法其實更曖昧，而且紅孩兒會三昧真火，她孃的扇子會滅火，怎麼看都像是當爹的留給老媽管教孩子的……
更何況靈吉菩薩說的也不一定對，看西遊記一定要多留個心眼，滿天神佛謊話張口就來，其實就是在諷刺有話語權的人，可以顛倒是非，當真你就輸了。
言歸正傳，看西遊記，要從幾個習以爲常，視而不見的謊言開始破題，從這些視角下，才能看出不一樣的西遊記。
不賣關子，一口氣全部列出來，再一一分析：
首先，天上一一天，人間一年，假的；
其次，神仙能掐會算，假的；
再次，神仙長生不老，假的；
西方是極樂世界，假的。
天上一日世上一年，西遊記裡面很多神仙都這麼說，另外很多民間傳說故事也這麼說，所以我們想當然地接受了這個設定，但是仔細想想這裡面肯定是有問題的。
比如牛郎和織女一年才能通過鵲橋相會一次，按照天上的時間流速來看的話，那織女豈不是天天見牛郎？
《西遊記》基本就是“大師兄，師父又被妖怪抓走了”的節奏，所以孫悟空取經路上沒少往天庭跑，玉帝都見了好幾回，按照一天一年這種時間流速，悟空上天跟人打個招呼的功夫，唐僧早被妖怪蒸熟了，說以這個設定必然是騙人的。
佛祖所居的靈山也在地上，但是獅駝嶺那一回，文殊、普賢兩位的坐騎大象和獅子去了獅駝嶺，孫悟空找去，佛祖淡定地問兩位菩薩，“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”
這就更加離譜了。這裡有兩個問題：
第一，神佛們爲什麼要撒謊？
第二，佛祖爲什麼扯得更誇張？
孫悟空是當事人，他來回天庭、靈山多次，不可能不知道各地時間流速是一樣的，他只是不說破，因爲取經的猴子已經算是體制內的人了，不能打體制的臉。
天庭神仙佛道兩教那些在人間的勢力，盤根錯節，爲禍多年，這個是事實，沒有辦法狡辯，只好說天上一日地上一年。
這樣一是撇清自己和本派人間勢力代言人之間的關係，都是坐騎，童子們自己去折騰的，跟我沒有關係哦，二則是監管不力的責任我其實也很小，天上一日地上一年嘛，這不才幾天，我也沒注意的，誰家還不走失頭牛，孩子貪玩不回家的……
悟空只是想解決問題，完成取經任務，你們愛怎麼扯就怎麼扯，把你家坐騎收了，孩子領回家就行，別的我也不管，此時的猴子只能叫孫悟空，不能叫大聖了，心猿修煉的極致就是悟空，他已經知道什麼時候能鬧一鬧，表達下情緒，什麼時候該剋制，什麼話能說，什麼話不能說了。
神仙能掐會算，肯定是假的，不管是誰，都沒辦法前知五百年，後知五百年。如果能算前後事，世界就會崩塌，會有很多邏輯BUG。世間的事，所有發展都跟劇本一樣，那麼能不能改劇本？
看《西遊記》，不管哪位大神掐指一算，道出過去未來，他一定是在撒謊。
所以涇河龍王一定是被害死的，而且是被天庭算計死的，袁守城只是殺他的刀，而且多下點雨，對龍王來說根本不算什麼，孫悟空讓四海龍王下雨的地方多了去了，也沒什麼問題。
比如書第四十九回“觀音救難現魚籃”，觀音菩薩蓮花池裡的一尾金魚，入通天河爲妖自稱“靈感大王”，禍害附近陳家莊的百姓。
此妖捉了唐僧後，孫悟空去尋觀音幫忙，觀音卻“掐指巡紋”，早算着金魚在此成精，害唐僧，“故此未及梳妝，運神功，織個竹籃兒擒他”。
比較玩味的地方在於，觀音提籃收復了金魚精後，孫悟空立馬識相地說：
菩薩也需要凡人供養，金魚成精之禍，非得等到抓了唐僧，才淡定地說“早算着了”，這其中的因果利害，很難叫人不去“陰謀論”啊！
再比如六耳獼猴一段，佛祖說六耳是“能察理，知前後，萬物皆明”，如果真像如來所說，六耳能預知過去和未來，他怎麼沒預算到自己會被如來扣在金鉢盂裡，給孫悟空“掄起鐵棒，劈頭一下打死”呢？
所以很多人都說“真假美猴王”那一次，死的其實是孫大聖，如來想用一個馴服的六耳獼猴去取代反叛獨立的悟空。個人倒不這麼認爲，策劃這麼複雜的一個陰謀，很多環節都容易出問題，所以就是如來又在吹牛了，就這麼簡單。
世界有時候撲朔迷離，充斥着各種陰謀，但是多數時候，我們更應該相信自己樸素的直覺，如果一個問題有一個簡單的答案和一個複雜的答案備選，相信簡單的 。
西遊中的神仙是不能長生不老的，菩提老祖明確告訴孫悟空，神仙有三災九劫，所以神仙才要吃蟠桃，老君才寶貝他的金丹，鎮元子才守着他的人蔘果樹，妖怪纔要吃人，這些都是在續命。
首先明確個概念，什麼是神仙，什麼是妖怪，西遊的世界裡萬物皆有靈，“五仙”“五蟲”甚至死物都可以修道，所謂神仙不過是有編制的修道者，也是世界規則的制定者，妖怪就是體制外的修道者。
大家都想長生不老，就只有各憑手段了，體面點的就吃蟠桃金丹，沒辦法的就只好吃人了，特別是孩童，童男童女效果應該最佳。車遲國的“虎、鹿、羊大仙”、金魚精、比丘國的白鹿精、狐狸精都是這個路數。
所以，吃人從來都不是什麼大問題，想吃唐僧纔是問題，妖怪幾乎都是想吃唐僧才被幹掉的，而不是吃人。
這就是吳承恩在影射當時的社會，想往上爬，要過得比衆生好，要麼佔據資源，要麼盤剝大衆，就如魯迅所說，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着仁義道德，我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字，吃人!”
縱觀西遊世界，真的是越靠近靈山就越離譜。大唐在南贍部洲，治安其實還算不錯，起碼沒有大妖爲禍人間，靈山在西牛賀洲，本應是盛世太平，結果都是什麼烏煙瘴氣的車遲國、烏雞國、獅駝國、比丘國……
這些被妖怪把持、或者甚至人都直接被妖怪吃沒了的地方，都在西牛賀洲，對於人類來說，離佛祖越近反而越是危險……
諷刺之處在於，如來找唐僧去取經之前，說“南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。”而西牛賀洲則是“不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。
唐僧師徒西行的主要目的是爲了傳法大唐，也就是佛教要開闢大唐市場，而大唐市場傳統上是屬於天庭勢力的，西行就是一次佛道兩家對天下勢力的重新洗牌。
如果西遊真的是崇佛抑道，那麼西牛賀洲好歹要描寫得美好一點，而實際上作者對於佛教的批判一點都不手軟，所謂莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。
四大名著都被影視化過，其中央視86版的《西遊記》應該影響最深，基本上每年暑假都會被重播一次。電視劇裡的神仙們都慈眉善目、普度衆生，沙僧忠厚、八戒憨態、悟空正義、唐僧慈悲，連那些妖怪們都或多情或蠢萌，整個取經故事被改編的老少咸宜、輕鬆趣意。
如果帶着看劇的認知去看《西遊記》原著，多少有些顛覆認知。這西遊世界可不是什麼充滿真善美的烏托邦世界，每個主要人物其實都有自己的陰暗面，誠如魯迅所評“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。
名著經典，常讀常新，概就在小說所承載的現實意義裡，讓我們識古鑑今，更好地看清世界、參悟生活、認識自己。
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