博物館的今天和未來
圖片自上至下分別爲考古發掘中的銅車馬、修復後的二號銅車馬（安車）、御窯博物館的展陳和外景。
5月18日是國際博物館日。中國的博物館已發展至5000多家，展品過億件（套），只要我們願意，每天都可以古今穿越。一方面是在新技術支撐下的“雲博物館”，實現着跨區域的廣泛合作，一方面是博物館越來越有特色，越來越深入學校、社區、街道，與時代、大衆發生更直接的聯繫，這都是博物館恢復與重塑的路徑。我們特與讀者分享三家與衆不同的博物館。
――編 者
銅車馬博物館
黨士學
有“青銅之冠”之譽的秦始皇陵銅車馬回到了爲它專門新建的家――秦始皇帝陵銅車馬博物館。今年5月18日，該館對公衆開放。
銅車馬博物館北距出土銅車馬的車馬陪葬坑大約250米，建築面積8000平方米。在銅車馬陪葬坑附近選址建博物館，將銅車馬遷回原來的出土地點，基於多方面考慮。一是分流觀衆，解決秦陵博物院觀衆流量不均衡問題。二是擴大銅車馬的陳列面積，深化並拓展陳列內容。觀衆有了更爲安全、舒適的參觀環境。更主要的是，可以用更大的空間對銅車馬及所涉及的科技、文化內涵和修復技術進行詳細剖析和展示。
1978年夏，考古工作者在秦陵封土西側20米處勘探發現一座大型車馬坑，由一條東西向門道和5條南北並列的“耳室”組成。1980年11月初至12月底，考古隊對其中的1號耳室進行發掘，出土了兩乘大型彩繪銅車馬。前車爲立車，後車爲安車，按照前後順序編爲一號車和二號車。銅車馬出土時破碎嚴重，爲保證資料採集與修復工作的順利開展，遂將破碎的銅車馬連同部分土遺蹟一起從坑中切離，裝入木箱，搬到秦始皇兵馬俑博物館專門的修復室。
銅車馬的修復也是世界難題。銅車馬重量大，連接件衆多，修復時必須切實加強構件的抗壓抗折能力，保障修復後的銅車馬能夠經得起長期陳列的考驗。各個部件的薄厚也不同，曲折勾連。針對不同形狀、不同結構的斷裂件，需要提前制定出合理的加固方式、粘接技術或者焊接工藝，這是對修復人員智慧和技術的雙重考驗。銅車馬碎片出土時大多受壓變形，並存在不同程度的鏽蝕現象。在對變形的青銅碎片矯形時，如何既達到矯正的效果，又不致造成新的斷裂，是修復中需要攻克的技術難點。還有銅車馬的彩繪紋飾，如何避免焊接溫度對彩繪的傷害，是修復中面臨的兩難問題。
銅車馬製作工藝複雜，技術精湛，集中展現了秦代冶金鑄造技術和機械加工技術的超凡成就。車、馬、御手及大多數零部件用青銅鑄造，車器和馬飾用金銀製作，兩乘車的總重量爲2392千克。爲了展現馬車的細部結構和��具的裝配關係及靈活性，每乘馬車被分解成上百個大小不同的組件，其中多數組件又由衆多的小構件連接組裝而成，兩車的零部件總數達6000多件。鑄接手法也不同。車輪的輻條與輪轂之間的鑄接，採用的是嵌鑄法工藝；車轅與車衡交接處呈包裹狀態的纏紮帶紋，採用的是包鑄法工藝；車廂圍欄銅板與輿底之間的鑄接，採用的是鑄焊法工藝。經過文物工作者的不懈努力，兩乘銅車馬分別於1983年5月和1988年4月完成修復。其中“秦陵一號銅車馬修復技術”項目，榮獲1997年度“國家科學技術進步獎”二等獎。
銅車馬還在車馬器具與文獻記載之間架起了相互連通的橋樑，通過銅車馬的清晰呈現，學者們理解了《詩經》提到的“陰��鋈續”“五��樑�b”“遊環脅驅”等描述的具體所指；通過觀看實物，觀衆對“發軔”“管轄”“鞭策”“分道揚鑣”等熟悉的詞語也有了形象的認知。
秦陵銅車馬是中國考古史上截至目前出土的體形最大、結構最複雜、系駕關係最完整的古代青銅馬車，它承載着豐富的科技和文化信息，集製作技藝和工匠精神於一體。現在用它命名一座博物館，既是保護世界文化遺產、推進考古與文博事業建設的水到渠成之舉，更是傳播中華民族優秀文化、增強民族自信心的重要體現。
（作者單位：秦始皇帝陵博物院）
朱建軍
甘肅是我國漢簡出土大省，自1907年以來相繼出土漢簡總量就達7萬多枚，佔我國出土漢簡總數的80%以上，其中近4萬枚就收藏於甘肅簡牘博物館。簡牘之上書寫、保留、蘊含着2000多年前在絲綢之路上的動人故事、真實事件和聰明智慧，無論是斷章殘句還是完整冊書，都記載了中華民族在百折不撓前進道路上生生不息的光輝思想和燦爛文明。以“簡”立館意味着我們要找到用簡牘講述中國故事的獨特方式。
簡牘是絲綢之路你來我往東西交通的實錄見證。1992年在甘肅河西走廊發掘的懸泉置遺址，出土漢簡2.3萬餘枚。懸泉漢簡與出自邊塞烽燧的敦煌和居延漢簡不同的是，懸泉置是當時一座官方郵驛接待機構，坐落在絲綢之路中西大道必經之地，遺留下來的簡牘文書主要是對絲綢之路上東西交往的記錄，這對於研究兩漢時期西北邊地政治、經濟、軍事、文化意義重大。甘肅簡牘博物館藏有一枚簡，記載了龜茲王和夫人途經敦煌懸泉置時的住宿情況。木簡文字殘缺不全，但是基本內容清楚，主要講述了龜茲王和夫人路過懸泉置時的接待規格、居室擺設及相關儀式。簡文記載，龜茲王夫婦在懸泉置得到了漢朝政府的高規格接待，懸泉置爲龜茲王夫婦專門準備了相應的生活用品，在堂上放置一八尺臥牀，牀上有青黑色帷，其他的4張臥牀皆張帷。這些生動的內容彌補了文獻記載的不足，以小見大，彌足珍貴。
甘肅簡牘博物館所藏里程簡，詳實記載了從長安出發到敦煌與居延地區的通行驛置名稱以及各地之間的具體里程。通過這些珍貴漢簡文字所記載的驛路通道，我們能夠復原出漢代長安通往西域的絲綢之路的具體走向。2014年夏，在第三十八屆世界遺產大會上，“絲綢之路：長安―天山廊道的路網”申遺成功，懸泉里程簡對絲路往來驛路走向的明確記載爲申遺成功提供了極其重要的佐證。可以說，簡牘見證了古代絲綢之路的開通、繁榮和興盛，是絲路往來與中西交通的實錄及見證。
簡牘忠實記錄了漢塞邊關的百態生活。將漢簡中河西屯戍吏卒的生活狀況、日常起居、衣食住行、情感世界、人際交往的內容拼接起來就是鮮活的世態百圖。通過簡牘文字，我們能看到一個個普通人的信息，個人出身、樣貌衣着、籍貫與爵位、文化水平、工作情況、經濟交流活動，甚至是法律裁決書等等，這些細節全面地呈現了在這片土地上生活過的人們的悠悠歲月。
竹簡木牘不同於青銅重器或者精美玉器，其重要價值的呈現更需要動腦筋，如果想讓觀衆流連忘返，博物館人就必須在展陳形式上下功夫。我們一方面通過實物展示、圖文解說等傳統展陳方式講知識講故事，另一方面運用多媒體影像技術，對考古現場進行情境營造，模擬河西走廊沿線幾次重要的簡牘出土的遺址場景。同時通過影像互動復原漢塞邊關、驛站遺址空間，以情景再現方式拉開故事線，演繹漢簡上的文書故事，帶領觀衆深入瞭解漢代的文史典籍，更直觀地體驗簡牘中的社會百態。
作爲一家新建的以簡牘爲專題的博物館，未來還有很多的挑戰，但作爲人類文明的保護者、傳承者，我們責無旁貸。
（作者單位：甘肅簡牘博物館）
景德鎮御窯博物館
工匠來八方 器成天下走
翁彥俊
“陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來。”依託景德鎮悠久的制瓷歷史和高超的制瓷工藝，明清兩代在景德鎮珠山設立了御用窯場。500多年間，御窯燒造了大量供宮廷和國事使用的瓷器，代表了中國乃至世界古代瓷業的最高成就，極大地推動了民窯的技術進步和世界範圍內的文明交流。
從上世紀的零星搶救性發掘，到本世紀持續開展的正式考古工作，在御窯遺址出土了衆多的窯爐、作坊、掩埋坑、廠牆等古代遺蹟，尤其是上百噸、數以千萬計的不同年代窯業堆積所蘊藏的瓷片，爲我們全面復原御窯的歷史面貌和文化與技術成就，打下了堅實的基礎，同時也爲御窯博物館的設立提供了極爲豐厚而獨特的展品。
無邊界、全天候、重美感、會說事，成爲今天的御窯博物館的獨特追求。
“無邊界”是指對周邊環境的融入與延展。御窯博物館地屬御窯大遺址保護範圍，與周邊的歷史建築、遺址、民居等聯繫緊密，與古鎮的千年歷史不可分割。雙曲面拱形結構建築，一方面採用了接近於周邊傳統柴窯――蛋形窯的造型和尺度，以便在大體量廠房和傳統民居之間形成良好的過渡；另一方面，長短不一的拱體巧妙地與周邊參差不齊的地界進行了有機的縫合。
文物工作者們通過30多年來的考古和修復工作，使得沉睡於地下數百年的珍貴瓷片重獲新生，它們成爲景德鎮與世界對話的重要紐帶。御窯博物館策劃了以“尋找我的親兄弟”爲主題的數字化展覽，與世界近30家相關博物館合作，一方面使流散在全球各地的御窯瓷器實現數字化迴歸；另一方面也讓御窯博物館的展陳邊界更廣地延展。譬如，臺北故宮博物院收藏的明代永樂青花海水龍紋爵杯與托盤，就在首批尋找到的“親兄弟”之列，其與御窯遺址出土的同類器物，在造型、紋飾、尺寸上如出一轍。
“全天候”是一種形象的說法。御窯博物館將終年開放，不捨晝夜，每個開放日的夜晚都成爲“博物館奇妙夜”。多套燈光照明系統被設計以適應晝夜的光照變化。與周邊的大遺址公園和歷史街區聯動可以進行多種夜間主題活動，以再現御窯“瓷國明珠”和景德鎮“窯火映夜”的勝景。
此外，建設中的御窯標本數據庫也爲“全天候博物館”提供了嶄新的詮釋。在海量出土文物的基礎上，通過數字化採集胎料、釉料、顏料、器型、紋樣、款識、工藝等7個方面的標本信息，進行可視化、智能化的數據庫建設。這既爲相關社會教育和學術研究提供了生動而翔實的資料，也爲打造國內一流的陶瓷傳統工藝產業轉化中心等奠定了堅實的基礎，成爲取之不竭、用之不盡的活態博物館。
御窯博物館試圖通過建築、藝術和展品共同呈現出融合之美。進入館內，觀衆漫步於一系列大小起伏、忽內忽外的穹體空間，在隱於其間的古代遺蹟和豐富的下沉院落間徘徊，深刻感知中國傳統建築的虛實相涵、內外相生之美，開啓一段窯、瓷、人同源的博物館體驗之旅。
要讓收藏在御窯博物館的文物活起來，就必須講好故事。學術打底，創新表達方式，將故事講清楚，讓觀衆看明白，這一點至關重要。
一部御窯史，同時也是一部奇妙的城市史、陶瓷史乃至文化交流史。在御窯博物館現有的常設展陳中，已經提煉出“御瓷精華”“匠心冶陶”“天下瓷都”3個章節共52個故事。
讓我們走近這一具有世界影響的文化遺存吧。它展現的不僅是古代中國製瓷技術由成熟期到鼎盛期的脈絡，還有中國人的精神追求和不同時代的審美內涵。
（作者單位：景德鎮御窯博物館）
版式設計：趙�迫�