縱谷論壇》外省人，你爲何不能再沉默？（陳復）
圖／桃園市政府新聞處提供
臺灣社會目前有五大族羣，除閩南人、客家人、原住民與新住民外，還有個人數佔臺灣社會人口一成左右，平日卻不容易聽見其聲音的族羣，這就是外省人。外省人是指因中華民國政府統治臺灣的關係，而由大陸各省移居來臺的人民與其後裔子孫，其中最大宗的移居現象就是民國三十八年前後，因國共內戰失利，中華民國政府播遷到臺北，大批大陸各省軍民早先或跟隨流亡來臺，這羣人相較於其他四大族羣，有着共同的生命經驗，不只有大陸原鄉的記憶（不論是個人親身的記憶，或經由家人轉知與流傳的記憶），更有着臺灣眷村的記憶（眷村取其廣義，包括政府機關與民間組織替「軍，公，教，警，消」的人員與眷屬興建或配置宿舍組成的村落），形成我們特有的「雙鄉經驗」，儘管這個雙鄉經驗發展到今天，相當多數人已經變成「雙重失落」的記憶，但，這正就是我們要重新呼籲外省人自我覺醒的背景原因。
現在，我們最常聽見當有人問某個青年系出身於什麼族羣，本屬於外省人的青年，總會跟人說：「我爺爺（或我爸爸）是外省人，但我是臺灣人。」這種說法聽來很有語病。如果臺灣人意指「出生在臺灣的人」或「生活在臺灣的人」，那隻要這些人拿到中華民國身分證，他當然可自稱是臺灣人。但，如果閩南族羣的青年會說自己是閩南人；客家族羣的青年會說自己是客家人；原住民族羣的青年會說自己的部落屬於哪一族；新住民族羣的青年會說自己的家人來自哪一國，大家全都是臺灣人，難道只有外省族羣的青年屬於「族羣不明者」？從這個現象可知，外省族羣正面臨被污名化的處境，使得外省族羣的青年估計本屬於外省族羣的第三代或第四代後裔，卻不願意自稱是「外省人」，因爲這些青年很怕自己被刻板印象給標籤化，讓自己置身在臺灣社會邊緣化的位置，面臨被其他人排擠或霸凌的處境，寧可隨大流，只想簡單從衆就說自己是臺灣人。
但，我要請這些臺灣外省族羣的青年做個反思：泯滅與漠視自己的族羣文化，成爲社會中的族羣不明者，難道就能獲得「成爲臺灣人的榮耀」？臺灣社會如果是個值得我們榮耀的社會，絕對不是靠着排擠或霸凌任何一個族羣來獲得此榮耀，而是每個族羣裡的人都能平等生活在臺灣社會，跟人自在承認或愉快介紹自己屬於什麼族羣，有着如何的族羣文化，卻不會面臨被歧視或被消費的眼光。因此，淡化自己身上有着外省族羣的色調，遺忘自己的族羣記憶，來藉此覺得從此可融入到臺灣社會中，這絕對不是合適的作法。臺灣社會基於長期的移民歷史經驗，只有成爲族羣包容的社會，才能繼續壯大臺灣社會的質量，任何人都不可能因其他人的「族羣滅絕」而讓整個臺灣社會得利，更不要說，作爲外省族羣的青年，不可能因隱藏自己的族羣背景，而能坦然自若跟人介紹臺灣社會豐富的文化現象，難道這些文化現象中，只有四大族羣，卻不包括你的族羣文化嗎？
我更想跟外省族羣的父母或祖父母說：由於臺灣社會面臨劇烈的政經變化，你們面對自己的孩子，大多數人選擇沉默。你們自覺已經無法挽狂瀾於既倒，兒孫自有兒孫福，面對親子關係或祖孫關係，不論是家族記憶、生活型態或甚至國家認同，都面臨着嚴重無法溝通的現實處境，因此，你們索性放棄無效的對話，想說只要自己能頤養天年即可。但我想跟各位長輩說：不要等到我們族羣都完全滅絕殆盡了，纔會有人猛然驚醒：「我發現自己原來是臺灣外省人！」這時候想要保存或發揚自己的族羣文化，都處於記憶模糊或記憶空白的狀態。族羣文化記憶的消失，對你而言，最具體的影響就是不再有家鄉菜餚，不再有家族聚會，甚至不再有祖先祭祀，因爲不再有任何凝聚，每個外省人都是孤伶伶的一個人，每個人的喜怒哀樂與悲歡離合，都與他人無關，這種孤島效應，絕對不利於我們的心理健康，但此刻隨着長輩逐漸凋零，正在劇烈影響着外省族羣的每一個人。
不論是年輕人、中年人甚至老年人，只要你屬於外省族羣，就應該意識到我們的族羣正面臨着生死存亡危機，誰都不能再繼續坐視不理，畢竟已沒有任何政黨願意深度關注我們的族羣權益，提出相應的族羣政策，除非我們自己願意覺醒。族羣和諧有賴於族羣認同，當有人不認同自己的族羣，其族羣關係就會呈現緊張狀態，獲得尊重是每個人生命的基本需求，不可能有人能靠着不認同自己族羣，甚至反過來棲身於其他族羣來換回認同感，這本身就是「異化的認同」，其始終會被其他族羣嚴重輕視。因此，我們需要開始重塑「外省族羣認同」，凝聚臺灣外省人意識，來複振外省族羣文化。請不要再自我質疑生活於臺灣社會的正當性，只要我們是個人，就有基本人權，但當我們的基本人權因族羣背景而被犧牲，我們不能總是自認倒楣或自我矮化，覺得本該如此承受，當你希望自己與子孫都能永續生活在臺灣，請先大膽承認自己就是不折不扣的「臺灣外省人」。（作者爲國立宜蘭大學博雅學部教授）
附註：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第一篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族羣，但對外省族羣能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族羣和諧的社會。
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