“龍”來自星辰，是真的嗎——中國古代天文學漫談（三）
圖源 | 愛給網
製圖 | 李馨宇
01/Loong culture
中國的龍文化
在很多的神話故事，山海奇聞，文化習俗中。龍總是負責保佑一方風調雨順而存在。甚至成爲了中華民族的精神圖騰，我們將龍視爲吉祥之物、是權力和權威的象徵。
《山海經》中記載的上古皇帝出門要 乘龍 。
黃帝乘龍昇天
圖源自網絡 ▲
《西遊記》中它是掌管降雨的 東海龍王 。
東海龍王
圖源自網絡 ▲
各地修築起 龍廟 ，通過舞龍來祈福，希望來年能夠獲得一個好收成。
龍 與中國傳統建築▲
圖源自網絡
在星空四象中，蒼龍 位於東方的星空之中。
龍方蒼龍星象▲
圖源自網絡
今年正好也是 龍年 。在十二生肖中，龍排在第五位。與其他的生肖不同的是，“龍”這個動物，在世界上找不到實體，那它究竟誕生於何處？
02/Oriental dragon and dragon totem
東宮蒼龍和龍圖騰
如果我們要探討龍的起源，首先要講到，漢字的雛形，許多都來源於天上星辰的圖案。
比如說“參”這個字。
漢字參的演變▲
圖源自網絡
在商代時，“參”字上方有三顆星，分別代表着參宿一、參宿二、參宿三、三星高照，下部爲人形，與參宿形狀非常相似。“參”的金文來源實際上就是星空中的參宿。
參宿▲
圖源自網絡
如果你對比過“龍”字的甲骨文和東方蒼龍象的星位圖，你會發現，它們的形狀也竟然如出一轍的相似。
請橫屏觀看
“龍”字與東方蒼龍星宿圖
資料源自馮時：《中國天文考古學》 ▲
製圖：李馨宇
“龍”在最開始，或許是來源於人類對星座的崇拜。
除了從字形上，我們還可以從各種歷史文獻中尋找答案。東漢文學家許慎的《說文解字》中記載了當時有關龍的各種記憶，對龍的描繪最爲詳細。其中寫道：“龍，鱗蟲之長。能幽，能明；能細，能巨；能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。”春分而登天，秋分而淺淵“揭示了龍出沒的時間節點。春分和秋分，這正好與蒼龍星宿夜晚在天空中出沒的時間相對應。
如果我們繼續通過“咬文嚼字”的方法來推斷龍的起源，還會發現更多的證據。
天蠍座α星（大火星），正好就落於東方蒼龍的“龍心”之上，故也被稱之爲心宿二。談起蒼龍心宿時，一定無法避開這顆星星。是的，就是那顆與古代農業緊密相連的星星！
心宿二、龍星、大火星、天蠍座α星
新華社星空工作室▲
每當它黃昏時在東方出現，正好我國的黃淮地區進入雨季。由於它的出沒與降雨相互對應，古人便認爲是這顆星星在掌管着降雨。若是此時播種下植物的種子，則大概率在秋天會獲得不錯的收成，農耕的收成則決定着人們的生活水平。因此，這顆星星就成了農耕社會中最主要的“圖騰”。
在最開始的時候，人們急切想要命名這顆星星，想盡了各種方法。它有火焰一般的顏色。火焰，在黑暗中給人類帶來了溫暖和光明，所以有人提出叫它“大火星”。
但是逐漸的，人們發現天空中像火一般紅的星星真的太多太多了，比如說獵戶星座的參宿四和太陽系八大行星中的火星，它們也都在夜晚呈現出火一般的顏色。
於是爲了進一步精確它的命名，人們開始把它周圍的星星連接成固定的圖案，在無數次的幻想和連線後，人們把它繪製成了一個長條形的動物，看上去就像是一條長長的蟲，而這顆星星就位於長蟲的中央。
但直接叫它“蟲”肯定是不行的，蟲可是專門破壞農業生產的，它怎麼可以作爲農耕文明的信仰呢？
蒼龍七宿連線
圖源自網絡▲
訓詁學學說（中國傳統研究古漢語詞義的學科）認爲，當語言體系初步建立起來以後，對於意義、類別、特徵相似的事物，人們往往會用相同相近的語音形式去表示。因爲這顆星星與農業有關，所謂音近而意通，天上這個長條型動物，就被人們喚作“long”。人們以大火星爲中心點繪製的圖案，所以大火星就處於“long”的正中央，也被稱爲“long”心。
在氏族部落的相互討伐征戰中，各個部落的圖騰逐漸融合在了一起，而這個被人們幻想出來的動物，也就慢慢有了雛形。
03/Ancient Astronomy and Kingship
古代天文與王權
還記得最開始那些在氏族部落中極少數觀察星星的人嗎？
他們通過觀察天上星星升降起落的規律來指導農業生產，獲得了氏族部落中的話語權。這些人在當時的部落中可能作爲預言家、巫師存在，他們向族人告布農耕的時令。在民以食爲天的年代，便形成了一種特權。試想一下，如果你是那些氏族部落裡的成員，你會怎麼想？
“他所預言的東西全部正確，每天晚上也不知道在往天上看什麼東西，那權力是誰給的呢？”
自然是上天給的。
星空
圖源自網絡▲
星空和早期的王權就這樣奇妙地產生了一些聯繫。
在上古時代，講究的是天人合一。任何一個部落的首領，其首要職責就是仰觀俯察，授民時歷，並以此爲中心進行祭祀和管理禮制；其次纔是開疆拓土。遠古時期的三皇五帝中，他們的功績幾乎都與天文曆法離不開關係。
比如說：
伏羲：仰則觀象於天，俯則觀法於地，創造了四象八卦。
伏羲
圖源自百度百科 ▲
神農炎帝："因天之時，分地之利"，將一年分爲四季八節，後逐步完善成爲二十四節氣。
神農炎帝
圖源自百度百科 ▲
顓頊：制顓頊歷，確定一年的迴歸年長度爲365 1/4日。
顓頊
圖源自百度百科 ▲
從奴隸社會過渡到封建社會後，天文曆法已經發展得相當完善。此時已經不需要皇帝親自觀象授時了，而是安排特定的天文官員。
因天文與皇權直接掛鉤，爲了禁止民間私自學習天文，這種官職往往還是世襲制。明太祖朱元璋曾頒佈禁令：欽天監的人員“永不許遷動，子孫只習學天文歷算，不許習他業；其不習學者，發南海充軍。”
但這種傳統並不是明朝纔出現的。在西漢時期，司馬遷和他的父親都是太史令。太史令的主要職責就是掌管天時星曆，並且在每年年終時向皇帝承奏新一年的日曆。
但在古代天文中，唯獨有一件事不能交予天文官員來完成。這件事情只能，也必須由皇帝親自來做，其他人來都不行。那就是——向天祭祀。
古代祭祀
圖源自網絡 ▲
在古代，皇帝又被稱作天子，是唯一能與上天溝通的人，所謂“王權天授”便是如此。正如那些在部落中掌握話語權的首領，族人認爲他仰望星空是在與上天交流一樣。祭祀，是爲了體現皇帝是權力的象徵。
儘管他們也不知道爲什麼要這樣做，那些遠古時期的羣體記憶逐漸被時間擦去，但當時的行爲方式卻依舊還存在。他們只知道，這是上天給予他們的權力，這樣的儀式絕不能少。
明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所
中國現存最大的古代祭祀性建築羣——天壇
圖源自網絡 ▲
司馬遷《史記·高祖本紀》關於漢高祖的故事裡有這樣一段記載：
高祖,沛豐邑中陽里人,姓劉氏,字季。父曰太公。母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦冥,太公往視,則見蛟龍於其上,已而有身,遂產高祖。
劉邦與項羽的楚漢之爭，被當時的人們認爲是“赤龍”與“白龍”兩條龍之間發生的戰爭。
在皇袍上，要九龍加身。《易·乾》中說：
“九五，飛龍在天，利見大人”。
意思是說這條龍已經飛上天了，表示已經達到了人生的最高境界。
紫禁城之中，大量的龍被用於建築的裝飾上，以凸顯皇室的統治地位和信仰。
由此可見，上古時期指導農業生產的權力逐漸演變爲了封建社會至高無上的皇權。代表東方蒼龍的“龍”，也順理成章地成爲了王室的象徵。
04/Oriental Canglong and "Dragon" culture
東方蒼龍與"龍"文化
“龍”最開始來源於星空，衍生至神話傳說領域，存在於皇帝的黃袍的表面，傳統宮殿的屋檐之上。並且還融入到民族的文化節日之中，我們因此也被稱作“龍的傳人”。
在華夏上古（大概公元7000多年以前）三大奇書之一的《易經·周易》中寫道：”太極生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦“。八卦從四象中分離出來，以便於應用，其中的四象指的就是天上星辰所組成的東西南北四個神獸。在八卦中，有六卦與龍直接相關，這些卦象在天文學中能找到與之相對應的時刻，從中誕生了許多關於龍的成語。
例如在二月初二之前，雖然已屬春天,但東方蒼龍還蟄伏在地下,被稱之爲“潛龍在淵”。一個人要成就大事業，在一開始就要學會“夾着尾巴做人”。像龍一樣潛於水，志於胸，力於蓄。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
“潛龍在淵”
圖源自網絡 ▲
等到農曆二月二這一天，“龍角星”從東方地平線上升起，故稱做“龍擡頭”，又被稱作“見龍在田”。好似一個胸懷大志的人，已經初步嶄露頭角。
這一天，也標示着雨水增多，萬物復甦。自古以來，人們將龍擡頭日視作一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子，人和萬物一樣，要有新的氣象，便通過理髮來辭舊迎新，保佑自己一年順順利利。
“見龍在田”
圖源自網絡 ▲
在端午節，人們賽龍舟。此時的蒼龍七宿正好飛昇於正南中央，處在全年最“中正”之位，端午既是“飛龍在天”吉祥日。
九月初九重陽節之時，給萬物帶來豐收的東方蒼龍隱沒於夜空。祭祀“火正”帶領人民登高望遠，在夜晚之時進行歡送“大火星”的離開，期盼大火在來年初春再次回來。這便是九月初九登高望遠的遠古由來。
還有一個被我們幾乎遺忘掉的節日——寒食節。在這一天，家家戶戶禁止生火，吃冷食。唐代的李賢在注《後漢書·周舉傳》中寫道：
“龍星，木之位也，春見東方。心爲大火，懼火之盛，故爲之禁火”。
寒食節禁火中的“火”字，原本是指天文學上的大火星。禁火則是人們基於對星宿的崇拜，舉行的祭祀大火星的儀式之一。
如果我們翻開中華民族的文化史，你會發現古代天文學幾乎佔據了這裡的半壁江山。
有人會說，瞭解這些有用嗎？這些都已經過時了，是已經被時代淘汰的東西。其實並不是的，曾經有一句很經典的話，但我已經忘記了它的出處，它大概是這麼說的：
想要預測一個民族未來一百年的發展，必須要首先了解它前兩千年的歷史。如果連自己都不知道自己是怎麼來的，那你怎麼能把握住自己的未來呢？
山海浩瀚 宇宙浪漫 值得一看
俠客地理
文字整理：李馨宇
圖片來源於網絡
設置 ⭐ 標方能收到正常推送
參考資料：
1.《中國天文考古學》—— 馮時
2.《顛覆你的認知！龍的起源竟然是天文》——星聯CSVA
3.《中國古代天文學思想》——陳美東
4.馮時. 龍的來源——一個古老文化現象的考古學觀察[J]. 濮陽職業技術學院學報, 2011, 24 (05): 1-4+21.