愛情的本質是什麼，看看西方哲學家們的愛情觀

愛情的本質是什麼？最近直播，經常有同學問關於愛情和婚姻的問題，他們想了解古今中外的哲學家們，是如何理解和詮釋愛情的。說實話，哲學家絕對是愛情的弱勢羣體，正如哲學家培根說：愛情和智慧，二者不可兼得。在所有的不同的“家”中，哲學家可能是戀愛率、結婚率最低的羣體，西方很多哲學家都沒有結婚，甚至都沒有怎麼談過戀愛，那他們有什麼資格談論愛情呢？

其實是可以的，和你想的不一樣，哲學家談論的不是愛情的體驗和感受，而是愛情的觀念和理念。雖然很多哲學家並沒有刻骨銘心的愛情，但並不妨礙，他們對，作爲觀念的愛情有着深刻的洞察。正如很多教育學家，他們自己的家庭教育其實也不太好，但並不妨礙他對教育有深刻的理解。比如盧梭，他的《愛彌兒》是經典的教育哲學著作，但是盧梭本人並不是一位好父親，他把自己幾個小孩都送去了孤兒院，看起來並不像好父親所爲，但這並不妨礙盧梭是一位很好的哲學家和教育學家。如果問你，希望世界上多一位教育學家，還是多一位好父親，如果在不能兼得的情況下，我想很多人可能會選擇前者。

愛是人類永恆的話題，古今中外對於愛情的讚美的文學藝術作品很多。文學家梭羅說：愛情無藥可醫，唯有愛的更深；詩人蘭波說：愛是重新創造；文學家羅曼·羅蘭說：愛情是永恆的信仰。我國古代也有很多描述愛情的詩詞歌賦，比如《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。在我國文學和藝術史上也不乏美好或悲壯的愛情故事，牛郎織女，梁山伯與祝英臺等等。

文學家、藝術家和大部分人都把愛情視爲一種生命體驗，與文學家和詩人對愛情的讚美和歌頌不同，哲學家們愛情的態度要冷靜和理性很多。柏拉圖說，愛是對美的理念的追求；黑格爾說：愛情是自我否定；叔本華說：愛情是性慾望的昇華；巴迪歐說，愛是雙人舞；海德格爾認爲，真理是存在的揭示，愛情是對真理的體驗等等。

文學家和藝術家認爲，愛情的本質是浪漫和激情，而哲學家認爲愛的本質是平等和自由，或者認爲愛的本質是尊重和責任，或者認爲愛的本質是融合和統一，或者認爲愛是自我犧牲，或者認爲愛是危險的惡魔，甚至是一種幻想。比如叔本華就認爲，愛情是性慾望的昇華，他說，個體往往會被一種幻象所迷惑，錯誤地認爲自己在對方身上找到了完美的幸福。

當然，每個哲學家對愛情和婚姻都不同的理解，作爲叔本華一生的死敵的黑格爾，跟叔本華的愛情觀有某種相似性。黑格爾說：只折磨自己是單相思，只折磨他人是虐待狂，既折磨他人又折磨自己是愛情。黑格爾認爲愛是一個主體放棄並否定自己獨立意識和存在，把自己拋給另外一個不同個體，通過否定自己的獨特性在另外一個人身上創造出一個新的自我。愛的最高原則是把自己奉獻給對方，感到自己只有在對方的意識裡才能獲得對自己的認識。可以看出來，黑格爾對愛情的理解也是基於辯證思維。

哲學家弗洛姆顯得更加溫和，他認爲愛的本質是付出和給予，愛的核心是尊重和理解，愛可以克服孤獨，通過愛的結合，一個人可以獲得圓滿。在衆多的觀點中，有一種通常的理解就是愛是“合二爲一”，是相互成就和相互補充。愛是兩個個體融合成爲一個完美整體的過程，而在這種理論中其實暗示了，個體是不完美的，需要另外一半才能圓滿。

哲學家柏拉圖在《會飲篇》中講過一個故事，說的是，人的身體本來是一個圓，有兩個腦袋、四隻手、四隻腳，但是人惹怒了神，所以神把這個圓一分爲二，成爲了兩個獨立的個體。但是被分開的人感受到孤獨，爲了克服孤獨，要尋找道另一半才能合二爲一，成爲一個完滿的人。古今中外，對美好的愛情的描繪都暗含了這種“合二爲一”的思想，在日常生活中我們也常說，戀愛就是找到另一半。

與傳統對愛情觀念不同，法國哲學家巴迪歐，認爲愛情不是合二爲一，而是一分爲二；愛情不僅僅是美好的體驗，而是一種建構；愛情不僅僅是兩個人的激情和浪漫，還關乎本體論、真理觀、政治與藝術。把愛情作爲一個獨立的話題進行研究和探索，在哲學家裡面是比較少的，而巴迪歐對愛的哲學思想，有一本著作《愛的多重奏》，這是巴迪歐接受採訪彙集而成的一本小書。

接下來，我就會結合巴迪歐的思想，以及《哲學家與愛》《愛慾之死》等其他著作，來介紹哲學家們的愛情觀。這是一個系列的內容，可以點贊收藏和關注我，保持同步更新。好了，今天的內容就是這些，更多精彩內容，我們下一期內容見。