自誤誤人 他們還以爲自娛娛人自正正人
▲搶救國文聯盟召開記者會，呼籲增加古文教育。（圖／搶救國文聯盟提供）
有些人要救國文，可是看他們寫的說的，讓人覺得學國文的人或學生殆深受他們害。所以學國文的背多分或貝多芬的學生更需要救，免得繼續受害。同時要救國文的國文高手或許也很需要救治、匡正；否則自誤誤人他們還以爲自娛娛人、自正正人。有人高論爲什麼上古文課，所言錯誤不少，有些見解頗特別，略舉一、二於下：
1告子曰：「食、色性也。仁，內也非外也；義，外也，非內也。」由此，「義」字衍生「外」的意思，表示「不從己身所出」。上引義父、義子、義肢、義齒，皆此意。
這是錯誤的說法。告子的話並不能讓義產生外的意思。而且孟子認爲告子說法不對，見朱熹、焦循的註釋、正義即知。而就算當外講，也不是義父、義子、義肢、義齒等義的正確解釋。此處的「義」，可解釋爲情義幫助、義務幫忙的。義父、義子、義肢、義齒皆因情義、義務而產生關聯。義工義診義乳義奶的義，用法類似。不是內外的意思，義肢、義齒、義乳、義奶是外的還是內的？因爲不是天生、天倫的關係，所以不是真的。所以義父、義子、義肢、義齒、義乳義奶等皆可解釋爲假父假子假齒假奶。
而文字、文詞應用各有其特定範圍，不能無限引伸、推廣。那麼，作假帳、賣假貨能說成「作義帳」、「賣義貨」囉！這豈不荒謬！這是有點惡意引申、推廣。如要這樣，密醫是違法、沒執照的醫生，會害死人的。親密關係可解釋爲違法沒執照的關係、害死人的關係嗎？他是個飯桶，桌上的飯桶沒飯了；兩個飯桶意思不同。假王假父假子這在古文裡不難發現，韓信還因要求當假王而招殺身之禍。
仁義，其實也有不同看法與解釋。韓愈認爲佛老的仁義，煦煦爲仁，孑孑爲義，是小仁小義，婦人之仁也被認爲這樣；與孔孟的仁義相比是小巫見大巫。而老子說，絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。主張讀古文的要人們讀什麼古文？自己讀了嗎？
再說，義原先的意思是威儀的儀，而仁義、正義的義，原先是用誼字，如董仲舒說的，正其誼而不謀其利。
另外，牛山濯濯等例，也都多方挑剔、吹毛求疵。文詞、詞句要看相結合的字、詞以及上下文，才能決定其意義。文字、文詞的應用，各有其特定範圍，不能無限引伸、推廣。
2不管是著書立說或對文學文化，對學術學問的貢獻，林紓差胡適太遠了。可肯定地說，很多古文胡適看得懂而林紓是看不懂的。當然，林也有其成就、造詣，但他離大師級還遠。
3莫言有無資格得諾貝爾獎我不知道。但所舉他不通的文句，其實沒問題。古書尙書詩經論語易經等，多的是有如英文的句法，去翻翻看就知道。於其所愛所惡而闢焉，這是人之常情；偏愛偏惡喜好習慣影響人很深，但不能因此說他人一定有誤、不對。
4喜歡讀古文古詩是一回事，把它排入課本，要學生念、要考試，是另外一回事。相信喜歡文言文愛古文古詩的大有人在，但把它變成課文讓學生念、考，家長與學生勢必反對。因爲那樣的話負擔太沉重了。就如騎單車練射箭騎馬，禮樂書射御，大家不會反對愛好者去做；但變成課程要學習、考試，那學生家長就逃之夭夭了。學生課業已滿載、超載，要搶救國文、勸讀古文是好事，可是硬要排入課程，成爲考試的東西，那是會殺人，逼人跳樓的。我們可以強迫民衆徒步而行，或強迫騎腳踏車騎馬駕御馬車嗎？強行規定不能只騎機車、開車、駕駛汽車，可乎？
●作者邱風，新店，退休高中教師。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net