雜談：奇怪，日本和德國不允許宣揚愛國主義！

1989年11月9日，柏林牆倒塌，無數東德人涌入了西德。1990年7月8日，意大利世界盃，西德勇奪大力神杯。興奮的東德人高唱：德國、德國、超越一切。

這是東德國歌的歌詞， 東德人的表現瞬間引起了西德知識分子的警覺，因爲愛國主義在西德是嚴禁傳播的內容，西德國歌的歌詞只有正義與自由。

在德國，鄉村裡幾乎沒有國旗，甚至政府機構前都沒有國旗，即便是有，也是夾在歐盟等等其它旗幟中間。

在德國，你會聽到我愛柏林，但很少聽到我愛德國，因爲這樣會被解讀爲愛國主義。

無獨有偶，日本的法律也規定，任何人不得向18歲以下的青少年灌輸愛國主義的意識形態。

如果哪個中小學教師敢在課堂上宣傳愛國，哪個大學教授敢在講壇上大談愛國主義，那他的飯碗就要不保，甚至還有可能被判刑。

爲什麼德國和日本不能講愛國主義。

1946年11月，在麥克阿瑟的改造下，日本國會通過了《和平憲法》。彼時日本國會還通過了另一部法律——《教育基本法》。

《和平憲法》和《教育基本法》一起成爲了日本最重要的法律。

《教育基本法》刪除了國家主義的內容，取而代之的是建立民主化國家，並禁止進行愛國主義教育。

日本的憲法也只提到了愛和平，沒有提到愛國。在日本也很少人會提愛國這兩個字，有些人不理解這是爲什麼？甚至不少日本年輕人也不懂。

原因非常簡單，第二次世界大戰時期的日本，凡是反對軍國主義的學者，凡是反對日本發動侵略戰爭的人士，全部被扣上了不愛國和日奸的帽子，遭到了殘酷的對待。

彼時的一些日本學者看透了軍國主義的本質，批判他們綁架愛國的思想到處侵略，實際卻是在赤裸裸地禍國殃民。

衆所周知，雖然明治維新後日本進入了近代化，但之所以走入了軍國主義的歧路，這離不開德式啓蒙與德國模式。

“文明開化”、“脫亞入歐”是明治維新的導向，但這只是一個大致的方向和綱領，真正開始實行起來卻問題重重。

1871年11月，明治政府的第一批政治家考察美國和英國，考察結束後，他們心情壓抑、沉默不語，考察期間甚至一度崩潰，原因就是他們認爲，日本的統治傳統，在很長的時間內都不可能實現英美兩國的治理模式。

1873年3月，他們來到了德國，他們突然就找到了日本的發展之路，因爲德國採取了“一切爲了人民、一切又不經過人民”的政治體制，對外致力於富國強兵，對內致力於秩序穩定，這非常契合日本的權力傳統。

比如忠君和愛國教育，日本參照德國頒佈了《教育敕令》，大力推行愛國主義、種族主義、民衆的統一思想和奉獻精神，不斷宣揚國家利益至上，鼓勵個人爲國家和國家的目標獻身。教材也不斷宣傳爲了國家和民族而放棄個人需求、幸福、甚至生命的榜樣。而種族主義則表現爲對自身民族的強烈認同，這種認同感驅使他們在國際事務中追求領土的擴張。

20世紀上半葉，德國連續挑起兩次世界大戰。在每一次戰爭爆發之前，德國人民都表現出了歡欣鼓舞的心理狀態。

在統治階層的誆騙下，德國人民出於對國家的熱愛和保衛祖國的信念，義無反顧地投入到侵略戰爭中。

二戰時期德國的喉舌戈培爾，他慷慨激昂地向德國年輕人說，最崇高的榮譽就是爲了祖國犧牲，他一遍一遍地告訴德國人：沒有了祖國，你什麼都不是。

當然，第二次世界大戰之前的德國，開展愛國主義教育的同時往往也在開展仇恨教育。

一句話概括德國的愛國主義：離開了德國，你什麼都不是，你的敵人是英法。

啓蒙思想家盧梭說：一定要樹立一個外部敵人，如果沒有外部敵人，他們很快便會認識到誰纔是他們真正的敵人!

當德國兵敗如山倒，同盟軍兵臨柏林城下的時候，戈培爾仍然在破敗的柏林街頭，激情澎湃地對着最後的老弱婦孺們演講。這位所謂的愛國者，信誓旦旦地宣稱，第三帝國的首都堅不可摧，敵人必被消滅在城牆之下。

一個二戰時代長大的德國人後來在一部反思歷史的紀錄片中感嘆道：我們從頭到尾都在學習爲了國家而死，從來沒有學習過爲了國家而活！

因此在戰後很長一段時間裡，德國知識分子對愛國主義始終保持着一種警惕心態，更多地是持批判態度。

所以德國憲法的前兩條就是：人的尊嚴不可侵犯，尊重和保護它是國家的職責。德國人民確認，不容侵犯和不可轉讓的人權，纔是世界和平與正義的基礎。”

第二次世界大戰期間，爲了躲避迫害，愛因斯坦無奈放棄了德國國籍。

2004年1月14日，德國決定將愛因斯坦的政治信條刻在政府大樓上：國家是爲人而設立，但人不是爲國家而生存。

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