漢江泳思（之三十）

楚建鋒（教師、雜文家）

漢江中的險灘，往往伴隨着兩岸的陡坡峭壁。縴夫拉縴沿河岸走，需要找準落腳點，曲折的江流會把纖繩拖得很長，拐彎處纖繩會掛在石棱上，需要後邊的人擡起纖繩，以免被石頭勒斷。有時還會遇到纖繩被樹枝絆住，也需要後邊的人冒着危險爬樹幫助把纖繩移開。

拉縴也叫“撲灘”，拉縴人要身子往前撲下去，要使狠勁，因此要有人喊號子。“洪水灘上號子喊，船怕號子馬怕鞭……”這首民謠生動描繪了漢江號子在勞動時的重要作用。歷史悠久的漢江號子，記錄着漢江船工的血淚和心酸，是陝西、湖北乃至世界寶貴的非物質文化遺產。

漢江，經漢中、安康、湖北襄樊、丹江到漢口，入長江。湖北老河口以上的上游，多險灘，有名的就達三百六十個，無名的不計其數。中下游水肥魚美，九省通衢，捕撈繁忙，貨運如梭。這些勞作，都需要用號子凝聚、鼓勁、提氣、衝刺。在山巒重疊的上游，艄翁成了一船之主，船行船停，闖灘鬥水，該快該慢，或逆水拉縴，或揚帆跑風，或起錨開船，或停泊靠岸……都在艄翁的號子聲中搞定。在中下游，張網捕撈和碼頭裝卸，也在節奏感強、韻律鏗鏘、悠揚的號子聲中，盡情把勞動的歌聲傳唱。

漢江號子具有強烈的生活氣息和鮮明的地方風格。上水時，有高亢急驟的《幺二三》《抓抓號》《大斑鳩號》等號子；闖灘時，有雄壯激烈的《雞啄米》《起復橈》等號子；下水時，有舒緩、悠揚的《莫約號》《龍船號》等號子。與此同時，在倒檔、上檔、跑挽、揚帆、扯錨等不同場合，也有不同類型和風格的號子。

一盞好茶。“茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。”唐代詩人元稹（公元779-831年）的《一七令·茶》詩，以茶爲題，茶的本質之美盡顯筆端。

一盞好茶，令人沉醉、讓人癡迷、催人忘我。其香、嫩之美，深受“詩人”和“僧人”的喜愛！煮至“黃蕊色”，倒杯裡，化爲塵花，可邀你伴明月，可命你迎朝霞，洗盡了古今之人……

一盞好茶，洗滌靈魂之美，世所共通。只不過，時間不到，凡夫俗子開不了竅！當歲月走入大唐開元盛世，已在中華大地誕生了幾千年的茶，註定要走入史冊——在元稹呱呱墜地時，在悠悠漢江滋養、漫山茶樹浸潤下的茶聖陸羽（公元733-804年），以茶的本質之美寫成了七千言絕唱《茶經》。

《唐書》載：“陸羽，字弘漸，姓季，字季之，福州竟陵人。”唐代的福州，就是今天的湖北，竟陵，就是漢水下游的天門。可以說，《茶經》的問世，使茶正式進入中華民族文化史冊。

好茶要有好水養。水的品質決定了茶的品質，也是茶的核心精髓。漢江之水，永續傳承。浸潤着漢江水成長而寫下千古名篇的陸羽走了，喝着漢江水長大、與陸羽同出生於竟陵的皮日修（公元838-883年），又以《茶中雜詠十首》爲詩，把對陸羽及其《茶經》的崇拜，在《茶塢》《茶人》《茶筍》《茶籝》《茶舍》《茶竈》《茶焙》《茶鼎》《茶甌》《煮茶》等名篇中展露無遺。《茶中雜詠十首》對茶的史料、茶村的風俗、茶農的艱辛以及茶具和製茶等進行了詳盡、精彩的描述，成爲又一部珍貴的茶文獻。

“吾家有嬌女，皎皎頗白皙……止爲茶荈據，吹噓對鼎礪。”以茶入詩，可追尋到西晉左思的《嬌女詩》。因《三都賦》而被時人爭相傳誦的西晉文學家左思，將家裡兩名嬌女渴望喝茶，用嘴吹進“鼎”裡燒開水之事入詩，把女兒的伶俐、調皮、靈動，與茶的清香四溢巧妙相連，寫出了茶中三味。

“芳茶冠六清，溢味播九區，人生苟安樂，茲士聊可娛。”與左思詩大約同時代的西晉文學家張載的《登成都樓》，用“芳茶冠六清”說明西晉時巴蜀（茲土）之茶已享譽九州，連古代宮廷膳夫特製的名貴飲料——六清，也無法與之媲美。另有西晉詩人孫楚的《歌》：“茱萸出芳樹顛，鯉魚出洛水泉。白鹽出河東，美豉出魯淵。姜、桂、荼荈出巴蜀，椒、橘、木蘭出高山……”也引用了茶出自巴蜀的記載。

關於巴蜀茶美，《茶經》也記載了茶的原產地和產區在漢江流域。

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆……”《茶經》開篇，就道出茶的起源是“南”和“巴山峽川”。這裡的“南”，泛指唐代的山南、淮南、江南、劍南、嶺南道所轄地區，也就是陸羽所說的“南方”。這些特定的區域，完全覆蓋了漢江流域。