『索·恩』新書速遞 │達達，從零開始
“
誕生於一戰期間的這場古怪的先鋒藝術運動，正是要以非理智、反邏輯的方式，挑戰一切審美標準和政治權威。面對以理性自我標榜的戰爭機器，世紀之交的藝術家們看到了被炮火摧毀的身心、工業進步的陰影和舊道德的虛僞。猶如一聲令人發笑又汗毛直豎的怪叫，達達主義劃破了20世紀初歐洲信仰凋敝、文化舊秩序崩塌的壓抑空氣，甚至讓今天的我們也不由得一個激靈。
”
尋找“達達”
瑞士：中立國，傳說中的天堂和綠洲。1916年9月，第一次世界大戰期間，一位德國軍官在越過瑞士邊境後所做的第一件事，便是將他的手錶撥慢一個鐘頭，調整爲象徵着和平的瑞士時間。在過境後的第一站羅爾沙赫（Rorschach），他美美地享用了一頓比以往豐盛不少的早餐，“很久沒嚐到過這麼嫩的牛排和加了這麼多奶油的咖啡了”。列車繼續向蘇黎世進發。他計劃在那裡多逗留些時間，因爲在大快朵頤之後他還想再來點精神享受。在戰時，這樣的東西也只有在瑞士才找得到：據說那裡有一家由來自不同國家的演員組成的卡巴萊劇團，他很想去一看究竟。
這位軍官並非無名之輩，他是哈利·凱斯勒伯爵，是位頗具財力的世界主義者。此行他從倫敦出發，途徑巴黎前往波茨坦，是爲了趕在開戰前與所屬軍團會合。凱斯勒不僅與高層政要往來密切，而且同許多初出茅廬或名噪一時的新生代藝術家也頗有交道。他是從慕尼黑詩人約翰尼斯·R.貝歇爾那裡聽說了蘇黎世的這家卡巴萊劇團的，在凱斯勒看來，貝歇爾是戰爭年代涌現的一代青年詩人當中天分最高的一位，同時也是個悲劇人物。
這位癮君子自稱是在前女友埃米·亨寧斯的教唆下不幸染上了毒癮。凱斯勒在日記中記錄了貝歇爾對亨寧斯的描述：“她像是印第安故事裡的傳奇人物，爲人酷愛出風頭，甚至不惜爲此向警方自首或是出賣朋友；是文學圈裡出了名的蕩婦，跟所有男作家都上過牀，發起過兩個新派文學運動，其中一個名叫‘新激情主義’；常以五十芬尼的價格在街頭賣淫，同時還是一位沾染了毒癮的女詩人，目前在蘇黎世經營着一家名爲‘伏爾泰卡巴萊’的劇團。她和劇團裡所有的藝術家和詩人——總共十七名男性——都上過牀，自稱是爲生活所迫。而他們倆已經有八個月沒上過牀了。”
凱斯勒是一位職業外交官，他很清楚該如何看待這些傳言，況且他也沒有窺探隱私的特殊癖好，在所有這些添油加醋的浮誇故事中，他最感興趣的便是所謂的新派文學運動。或許是他沒有聽清楚另外一個文學團體的名字，或許是在耳聞了“新激情主義”這樣一個稍嫌複雜的新名詞之後，他認爲它不太可能是“達達”這樣一個再簡單不過的疊音詞。
無論如何，伏爾泰卡巴萊在蘇黎世只是個名不見經傳的小劇團，在凱斯勒下榻的飯店裡甚至沒人聽說過它，但凱斯勒沒有放棄希望。最後，他終於從一家雜耍劇團的售票員那裡打探到一些消息，後者告訴他，他所說的“那個東西”似乎在“瓦格會館（Zunfthaus zur Wage）”出現過。瓦格會館位於燈紅酒綠的利馬特河（Limmat）左岸，是蘇黎世歷史最悠久的行會機構之一。不過那家劇團已經有八個月沒在瓦格會館演出了，售票員又補充道，很可能是轉移到了“奶場（Meierei）”，一間位於“利馬特河右岸的老式小酒館”。當凱斯勒趕到那裡之後，卻被告知伏爾泰卡巴萊只是短暫駐場過一段時間，此外他還從酒保那裡得到了一個不幸的消息——劇團“沒了”。
隨它去吧。在遍佈老城的狹窄街巷間悠遊也自有一番樂趣。不遠處即是月光盪漾的湖面和羣山環抱中的點點燈火，凱斯勒一面欣賞着眼前宜人的美景，一面信步走進一間劇場。劇場里正在放映一部講述“德意志”號潛水艇成功穿越大西洋的影片，臺下觀衆“掌聲雷動”，凱斯勒在當天的日記裡寫道。
百年後的今天，當我們想要出發去尋找伏爾泰卡巴萊，探訪在那裡第一次被冠以“達達”之名的到底是種什麼東西的時候，顯然不會像凱斯勒這樣費盡周折。在蘇黎世的任何一家飯店裡打聽“達達”的發源地，想必都會得到準確、詳盡的解答。隨便買上一張城市導遊圖，我們都能避免像凱斯勒一開始那樣直奔瓦格會館，畢竟日後的達達主義者們是在那間名叫“奶場”的小酒館裡正式登場的，直到四個月後他們才搬去了利馬特河對岸。
而那些被達達主義者們四處散播的誤會、各種殘缺不全的記憶以及種種誇張和杜撰如今也已得到確認或澄清，比如貝歇爾關於亨寧斯的說法便大可被看作歪曲事實的流言。人們帶着巨大的熱情投身於對達達運動鉅細靡遺的研究，使其在先鋒藝術的榮譽殿堂裡佔據了一個無比顯耀的位置。
達達運動被視爲一場最具爆炸性，同時也最徹底、最新奇和最豐富多樣的實驗，它旨在將藝術、文學和語言從市民文化意識形態的鉗制下解放出來，使之直面日常生活並作出迴應，從而避免淪爲被束之高閣的博物館標本，或是文人雅士孤芳自賞的道具。它是性情、興趣和稟賦各異的藝術家、業餘人士及其他生存戰略家之間的一次不可思議的結盟。在第一次世界大戰期間及戰後，達達主義者們在市民文化和市民生活方式的廢墟上長久踐踏，直到後者被迫承認自己的苟延殘喘，繼而交出隱藏其中的最後幾分荒誕。
注：本文節選自《達達主義百年史》中文版序言
新書速遞
一場前所未有的古怪實驗
一羣顛覆審美傳統的先鋒驕子
兩次世界大戰之間，信仰與文化舊秩序的瓦礫上
藝術打碎桎梏，恣肆生長
達達主義百年史
[德]馬丁·米特爾邁爾（Martin Mittelmeier）著
史競舟 譯
2021年8月出版 / 79.00元
ISBN 978-7-5201-8321-5
社會科學文獻出版社│索·恩
內容簡介
1916年2月，第一次世界大戰期間，一小羣藝術家、文學家和戲劇家在中立的蘇黎世創辦了名爲“伏爾泰卡巴萊”的劇團，在那裡很快上演了聞所未聞的表演。雨果·鮑爾迫使自己穿上方尖碑形狀的戲裝，吟唱着無意義的音節；埃米·亨寧斯扮演成預知未來的蜘蛛；理查德·許爾森貝克打着虛構的“黑人詩歌”的鼓點；特里斯坦·查拉指揮着同時發出的咆哮聲中的各種雜音……達達主義誕生了，並且從蘇黎世席捲了全世界。
達達主義的特點在每一個地方都有所不同，因爲達達主義者決定，不從達達中產生新的項目。因此，在杜尚的“現成品”、格羅茨和赫特菲爾德的攝影蒙太奇，以及布勒東的巴黎醜聞之後，達達主義很快就又過時了。但是，它的影響卻一直持續到100年後的今天。
馬丁·米特爾邁爾帶領我們共同參與了許多達達主義式的顛覆，令我們發出一聲聲驚歎，並且向我們呈現了，面對越發撲朔迷離、難以一目瞭然的世界，一羣個性迥異的藝術家如何靈活、絕望而又瘋狂地作出迴應，如何以獨闢蹊徑的理解和驚世駭俗的表現力，將藝術、文學和語言從市民文化意識形態的鉗制下解放出來，直到後者被迫承認自己的苟延殘喘，繼而交出隱藏其中的最後幾分荒誕。那樣一個世界與我們今天的世界相似得讓人容易混淆。
作者簡介
馬丁·米特爾邁爾（Martin Mittelmeier），1971年生，比較文學博士、科隆大學榮譽教授。他是德國最資深的當代文學研究者、出版人之一，發表了大量有關語言學和哲學的著作，如《阿多諾在那不勒斯：一片令人渴望的風景如何變成了哲學》、《沒有寫出的作品：歌德、福樓拜、揚德爾和所有其他作家未抵達之處》；在知名文學出版社盧希特漢德出版社（Luchterhand Verlag）工作多年後，從2014年起成爲自由審稿人和作家。
譯者簡介
史競舟，七零後，畢業於西安外國語大學，已出版譯作有《空房間》《科學中的性別》《臉的歷史》等。
編輯推薦
《達達主義百年史》這部藝術史著作對20世紀初持續時間雖短，卻影響至深的一場先鋒藝術運動進行了全景式的描述，內容涵蓋達達主義運動紮根的4個國家、驚喜迭出的8年曆程、近300位風雲人物和他們所創作的上千份藝術作品。
長年從事德國最新文化藝術、科技資訊譯介的資深譯者史競舟，爲我們帶來了引人入勝的譯文，文筆精湛，最大限度還原了德文原著的諧趣風格；並以大量專業註釋，補充了重要人物的生平信息，以及哲學、藝術史的背景知識。
本書除多幅隨文編排的清晰歷史檔案圖片外，還有十多幅精美的彩色插圖，印刷精良。
目錄
尋找“達達”
登 場
我要加入一場獨特的運動
美麗新激情
“同時”傳譯
音樂，在藝術中
政治，還是藝術？
埃米萬歲！
間奏曲 I：想象一下吧，戰爭來了
做藝術
一切都結束了
透明線條之精確性
工藝美術的嫩芽
逃離社會
民間藝術
重新上路
間奏曲 II：終局
拼 貼
被吞下的世界
敵人，正從四面八方涌來
向自由衝鋒的號令
收集世界的人
分裂的先知
被冷落的基督
普利澤玩偶之舞、老威廉及其他
間奏曲 III：忘名症
言 說
爲自己所用的語言
一個人的舞臺
語言污垢
身體語言
鬆弛練習
“查拉”圖斯特拉如是說
法塔嘎嘎達達
阿爾普之“死”
三個火槍手
達達，從零開始
第二階段
社會編碼
達達憤怒了，它動了動，死於魏瑪
間奏曲：尾聲
附 錄
註釋
參考文獻
人名索引
— E N D —
前往社會科學文獻出版社天貓旗艦店
即可享受優惠購買本書
轉載自：索恩thornbird