屏風竟然有這麼多種類

上海博物館藏明代畫家仇英 《臨宋人畫十五開冊》中的《羲之寫照》

唐太宗李世民剛上位的時候，深刻吸取了隋煬帝亡國的教訓，積極聽取羣臣意見，勵精圖治，爲“貞觀之治”打下了良好的基礎。但隨着政權的鞏固，李世民逐漸陷入了奢靡生活的誘惑之中。

這時候，幸虧魏徵人間清醒，在貞觀十三年寫下了一份流傳千古的奏章《十漸不克終疏》。在這個奏章裡，魏徵列舉了太宗執政以來的十個變化，警醒他要居安思危，堅持厲行節約的政策。唐太宗看了之後，一是感動，二是羞愧，於是就把這份奏章的內容寫在了自己室內的屏風上，“朝夕瞻仰”，以此來提醒和告誡自己，這就是歷史上著名的“戒奢屏”。

根據史料記載，大約在先秦或西周時期，一種類似屏風的傢俱就已經出現在帝王的朝堂之中。（《逸周書》中記載：“天子之位負斧扆（yǐ）南面。”）只不過那時候還不叫屏風，而是叫“斧扆yǐ”，或者是“斧鉞”，對，你沒聽錯，就是“斧鉞鉤叉”的“斧鉞”。

說到這裡大家應該就懂了，這個“鉞”，是用來彰顯皇權威嚴的東西，怎麼個用法呢？三部曲：先裝好一個木框，接着，在木框上裱上絳色的布帛，然後再畫上象徵皇權威嚴的鉞。

隨着朝代的變更，皇帝龍椅後面的屏風也不斷變換花樣，不過有一點卻始終沒變，那就是兩個字：奢華，畢竟是皇上用來耍威風的東西，不僅要蒐羅天下的能工巧匠來製作，而且真的要耗費舉國之力。對此，西漢散文家桓寬在《鹽鐵論》裡大加批判，說“做一個漆器的杯子要用數百個人力，做一件屏風要花數萬的人力，簡直是禍國殃民。”（“一杯椿用百人之力，一屏風就萬人之功，其危害亦多矣”。）

不過，經過漫長時間的發展和演變，原本皇權專屬的“斧鉞”屏風逐漸進入了民間。到了漢代，有錢有勢的人家都開始擺放屏風，成爲當時的一種時尚。

這時候的屏風，大多用的是木板，上漆，再做上彩繪。紙張發明以後，就開始用紙糊，上面再畫上仙人異獸之類的圖像。

後來，屏風持續變化，每個時代的構造、題材、材料和工藝都有時代的特色，下面我們就從構造方面來講講座屏、折屏、掛屏和桌屏四類。

所謂座屏，一般擺在室內最主要的位置，下面是底座，根據屏風和底座連接的方式，又可以分成可拆卸和不可拆卸兩種，不可拆卸的叫“連座式座屏”，可拆卸的叫“插屏式座屏”。

折屏又叫曲屏，也有地方把它叫圍屏。就是一種能摺疊的屏風，跟座屏不一樣的是，折屏的數量大多數是偶數，四、六、八都有。目前發現的傳世實物珍品中最多的有十二屏，比如臺北故宮博物院藏的《人物十二屏風》。

掛屏出現在明朝末期，基本都是成雙形式出現，多數是二、四、六掛。跟其他屏風種類不同的是，掛屏沒啥功能性，純粹就是一件裝飾傢俱。

最後一類是桌屏，古人研墨，寫字作畫，爲了防止研好的墨被風吹乾，就會在桌上放一塊小屏，這就是桌屏，也叫研屏。後來，筆墨用得越來越少，桌屏起初的功能性也逐漸失去了意義，而變成了觀賞性的藝術品。

總的來說，屏風在宋代以前基本以實用爲主，裝飾爲輔。而到了明清兩代，不僅是實用傢俱，更是室內不可缺少的裝飾品。文並供圖/楊學濤（文史學者）