南開前校長：上大學爲的是“淑世”“潤身”

人們對於夢的理解各有千秋：有的人的夢是黑白的，有的人的夢是彩色的。不知道大家是不是都在做彩色的夢？心理學對這個有點說法。而我理解的“夢”，是一個形容詞，形容一個人的志向。

少年之夢，很清楚。很多人在少年的時候，有一個非常清楚的志向，就是要上大學。問題在於，我們爲什麼要上大學？是不是因爲，鄰居、同學、父母都上了大學？還是因爲據說優秀的孩子都上大學？又或是因爲趕時髦而上大學？對於上大學來講，我們需要有一個清醒的認識。

南開大學老領導黃鈺生——西南聯大的重要人物之一，他曾經提出，上大學實際上有兩重意義：一重意義叫做“潤身”——潤身是爲個人的。

他對當時要上大學的青年人講了這麼一段話，他說：“大學有實驗室，你好去窺探宇宙的秘密；大學有圖書館，你好去登人類思想和藝術的極峰；大學有曾在學問中探過險的人、有經驗的老師，引着你去見所未見，聞所未聞，想所未想，欣賞所未欣賞。大學使你耳聰目明，思想活潑，開闊你的心胸，推廣你的世界，敏銳你的神經，使你感覺着宇宙的脈搏，使你有偉大的同情，同情於人類向上的企圖。使你去想，去做，去改造一個合乎自己心願的世界，一切峭屑鄙俗的事都忘記了。這樣恬潤的生活，就是大學教育的意義。”他是希望我們人生有一個美好的、恬潤的生活。這是上大學的第一層意義：至少是要追求自己美好的生活。

上大學的另外一層意義，大學要“淑世”——這是爲社會來講的。黃鈺生先生當時講，到南開大學的意義，就是要用人格與學術去爭氣、去淑世，去實現中國的最高的理想。他說：“南開大學不信中國人根本不行，中國事根本未有辦法，不信在中國社會做事，必須要圓滑，要敷衍，要應酬，要在茶寮酒肆中定大筆的交易。不信中國的問題不能用科學的方法去解決去研究去分析。南大更不信中國青年生性浮躁，不守規矩，不肯唸書，只會浪漫與頹唐，南大相信的只有兩件事，人格、學問。用功夫修來的人格，老老實實求來的學問。到南開大學來讀書要做實驗，要守規矩，要受考試，怕難不必來，好安逸的不必來，好奉承的不必來，服了這口氣的不必來。”這是黃鈺生先生90年前說的話，1930年說的話，他當時對天津準備報考大學的人講的話。

我想這裡面談到了，上大學，第一要“潤身”——爲自己求一個美好的生活；第二要“淑世”——爲實現中國最高的理想，爲實現我們人類的價值。

在這裡面他談到了人格和學問的統一。我們都知道，上大學我們經常談到一個文獻，叫做《大學》，就是“四書”之一。我們經常說，讓我們的大學從《大學》開始，大學告訴我們什麼呢？《大學》說，“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”；《大學》告訴我們，修身，齊家，治國，平天下。

所以，這經典的著作告訴我們，修身、齊家、治國、平天下，是完整的統一：要明明德於天下者要先治其國，要治其國要先齊其家，要齊家，要先修其身，要修其身就要正其心、誠其意，誠其意就要致其知。我們學知識爲了什麼呢？爲了誠意，誠意正心，正心以後能夠修身，修身治國、治國而能平天下，所以這一套不論正過來說，還是反過來說，講的是以修身爲本。我們這種以修身爲本的中國教育思想，和治國、齊家平天下，是一個統一的整體。也就是說，黃鈺生先生所講的，潤身和淑世在大學裡面是統一在一起的，用我們現在的話說，要把個人的理想和國家民族的振興統一起來。

1935年的時候，我們國家處在民族危亡的緊要時刻，南開大學當時的老校長張伯苓在1935年的大學開學典禮上——那時候叫做始業式——向南開的同學們提出來三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你願意中國好嗎？這三問，是愛國的三問，是歷史之問，是現實之問，也是未來之問。我們要一代一代問下去、答下去。

其實，在同一天始業式的講話裡面，張伯苓校長除了大三問，還有小三問。他說，你真的愛中國嗎？你每天要想三遍，你是不是真愛中國？如果你真愛中國，你每一天的言行對公家有好處嗎？或者你今天的言行對公家有什麼好處？他說，每天都要問自己三遍——我們稱之爲南開大學版的“吾日三省吾身”。它實際上也是潤身、淑世聯繫在一起的。

我們學校裡面有一面鏡子，寫了宣言，我們稱之爲鏡箴，也稱之爲容止格言。這是我們南開的創校人，也是著名的書法家、教育家嚴範孫先生手書的容止格言：面必淨——臉是一定要洗的；發必理——頭髮要理清楚；衣必整，鈕必結——釦子要扣好；頭容要正，肩容要平，胸容要寬，背容要直。那麼，要有什麼樣的氣象呢？勿傲，勿暴，勿怠。什麼樣的顏色呢？宜和，宜靜，宜莊。

人的一生價值在於淑世，在於你把自己的人生和整個社會的發展連在一起。我年輕時候最喜歡讀一本小說，那個時候是我們僅僅能讀到的不多的小說之一——《鋼鐵是怎樣煉成的》。作者奧斯特洛夫斯基曾經講過這麼一段話：“人生最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次，一個人的生命應當這樣度過，當他回憶往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無爲而羞愧，在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力都獻給了全世界上最壯麗的事業——爲人類解放而奮鬥。”其實他還講了一句特別好的話：“人生最美好的是什麼呢？是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切爲人們服務。”因爲你在有限的生命當中所創造那一切，將永遠地爲人類服務。

例如四川的都江堰，是公元前256年修建的世界上最早的水利工程，距離現在已經2200多年，今天仍然造福於我們。而造這個工程的人，特別是領導造這個工程的李冰父子已經離開了，我們不知道他們當時是什麼樣的，住的是什麼房子，用的什麼樣的車馬，但今天我們爲了紀念他，做了一個雕像。他們死了2000年，但他們爲人類所創造的都江堰工程，仍爲我們服務，直到今天。

愛因斯坦在紀念居里夫人逝世的時候，講了這樣一句話：“像居里夫人這樣一位崇高人物結束她的一生的時候，我們不僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻，第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智方面還要大。”愛因斯坦和居里夫人有着長達20年的友誼。他們可以稱之爲忘年交，居里夫人還爲愛因斯坦寫過求職推薦信。

愛因斯坦在她逝世一週年的時候做了一篇致辭，除了剛纔那是第一段話，通篇大概300個英語單詞的致辭裡面，反覆強調的是居里夫人的品德和道德的力量。它裡面說到，她一生中最偉大的科學功績是證明了放射性元素的存在，並且把它分離出來，這樣的功績之所以能夠獲得，不僅是靠着大膽的直覺，而且要靠難以想象的、極其困難的條件下所表現出來的工作熱忱和頑強，這樣的實驗是在科學歷史上所罕見的。居里夫人的品格力量和熱忱，哪怕一小部分存在於歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。愛因斯坦說這句話時是1935年，當時處於納粹即將統治歐洲的非常黑暗的時刻。

今天我們說以德爲先，不僅是中國的提法，實際上在世界優秀的知識分子裡面，他們首先也是看到了道德的力量。

“淑世”和“潤身”，這是一輩子的事，這不是上大學四年所能完成的。上大學四年的意義在哪裡呢？我覺得，這四年是爲了今後的四十年打基礎：明德、博學、強身、審美、勤勞。這是我們要打的基礎。

首先，我們要明德。但是這個“德”，不光是拿來說的，不光是寫在紙上的，是要在行動中體現出現的。我們南開大學創校校長張伯苓先生，給我們的校訓，允公允能，日新月異。“公”是大公，而不是小公，是愛國羣之功德。“能”是要能夠把功德付諸於行，而且能成之以孝，這樣的一種能力，不是懷才不遇的那種才，所以叫服務社會之能力。“日新月異”，就是不僅要接受新事物，而且要成爲新事物的創造者；不僅要跟上新時代，而且要走在時代的前列。這是抗戰期間他講的話，今天聽起來，完全不過時。

博學，我自己的體會，有4門知識是最重要的，必須打好基礎。一是數學，儘管是學文科的，也要掌握數學，因爲這是思維的科學；第二是要掌握物理，涉及到基本的世界觀；第三要懂些歷史；最後要學一些文學。這是最重要的基礎知識，在大學四年應該把這4方面基礎知識打好。

要學到博學，實際上我們在4年裡是不可能做到真正的博學。因爲現在知識爆炸，所以我們需要會學，要通過學會若干門知識達到會學的境地。我這麼多年當教師，發現中國的學生有一些缺點，針對這個缺點，我給大家八個字：第一，開口。一定要開口，一定要動手做實驗，動手去製作。要下筆，一定善於落筆寫東西，而且要擡出腿來走出學校，走到中國現實中間去——社會實踐。這是在大學四年必須形成的良好能力。

強國必先強種，強種必先強身。1985年到2014年30年間我們大學生身高和體重都有所增長，但學生肺活量在下降，跑步越跑越慢。男生做引體向上，原來我們上學的時候是9個才合格，現在只能做4、5個；女生仰臥起坐也越來越不行。這個是不行的。沒有強壯的身體，是沒法做到強國的。

還有，我們要審美。魯迅有段話講：“審美是讓人格健全。”他說科學非常好，但是如果只有科學，如果極端的話，會使人性偏倚。所以，他就說，我們所希望的，不僅要有奈端——這個奈端，現在翻譯成牛頓。就是說，不僅要有牛頓，而且要有詩人狹斯丕爾——現在翻譯成莎士比亞；不僅要有物理學家波爾，還要有音樂家；不僅要有康德，還要有貝多芬。總之，我們要懂一點文學，要學會審美，這是我們非常重要的基礎。

最後我想說，所有這一切，如果我們懶惰，如果我們怠懈，一切都歸於零。德智體美勞，勞講的是勞動精神，辛勤的勞動，誠實的勞動，創造性的勞動，我們必須要使自己成爲一個勤勞的人。如果我們有很大的智，也很有才，讀了很多書，身體也很好，但是我們懶惰，不願意做事情，我們的夢想將歸於空想。