985勇闖社會搖，學得好不如搖得好？

作者 | 花花 編輯 | 先聲編輯部‍‍‍

當“青海搖”和“秋招”這兩個詞放在一起的時候，今年的抽象事件又添了一件。

青海搖是社會搖的一種。社會搖最早在迪吧流行，後來通過互聯網傳播開來，由精神小夥、精神小妹帶火起來的一種舞蹈，節奏強勁、擅於卡點。

上個月，青海搖“祖師爺”張詩堯發佈了一個青海搖第三季挑戰賽，只要發佈青海搖短視頻，並帶上相關話題，就有機會和主播連麥或PK，獲得千萬流量。消息一出，立馬吸引大批大學生報名參加，被網友們戲稱爲“社會搖秋招”。

據說月薪7000，有社保和法定節假日，週末雙休，朝十晚四，就是學歷卡得比較死，儘量是大專以下學歷。只要青海搖夠勁兒，就有望拿下堯家軍offer。

看着“祖師爺”們已經“搖”出了財務自由，不僅大學生積極參與，網友也跑來集體整活，玩梗大賽逐漸成了全網狂歡。

大學生們半夜在宿舍逐幀分析青海搖，態度嚴謹，令人生嘆；留子們跨越時差也得錄視頻參賽，生怕錯過BOSS直聘的機會；醫生們摩拳擦掌，搖出自己的風采；研究生和博士們雖然學歷是短板，但網友打賭堯家軍不會查學信網，抱着僥倖心理狂練花手。

世殊時異，以前的搖子你愛搭不理，現在的搖子你高攀不起。

從嗤之以鼻到趨之若鶩，社會搖和土味文化的反轉，讓看客們從上帝視角變成了小丑狂歡中的一環。而從嘲笑到自嘲，樂子之餘，或許也是當代網友對現實抽象的反抗。

據說社會搖的起源在東北，從小衆破圈的節點事件，是2014年美拍舉辦的“全民社會搖”活動，距今已經十年了。

別看社會搖的舞蹈動作相對簡單，以搖爲主，真正的靈魂是得具備“流裡流氣”的氣質。

之所以被稱社會搖，是因爲在搖之前大多要嘮兩句社會語錄。比如什麼“先穿襪子再穿鞋，先當孫子再當爺”、“你哥青龍紋在腿，做事就是不後悔”、“社會搖中沒有將與帥，只有實力這一塊”等等。

社會搖的大範圍擴散，離不開在美拍、快手、抖音等短視頻平臺崛起。其中，網紅牌牌琦領銜的一衆精神小夥，可謂互聯網上的社會搖正規軍。

一開始，他和女友小伊伊在快手上自導自演“直播自殺”，吸引上百萬人圍觀，走紅之後他開啓社會搖模式，並組建了“牌家軍”。“牌家軍”大多是精瘦的身材，緊身九分褲搭豆豆鞋，再配上非主流的髮型和誰也不服的眼神，一字排開，盡情開搖。

小伊伊則被稱爲祖師奶，容貌亮麗，髮型飄逸，但一開口卻自帶大姐大氣質。她的隊伍在當年堪稱軍事化管理，動作必須整齊劃一，力道到位。

牌牌琦和小伊伊搖出庫裡南和別墅之後，更多年輕人加入了搖子大軍。

不過好景不長，2018年社會搖被主流媒體抨擊，呼籲“別讓社會搖等低俗視頻晃散了你的‘詩與遠方’”。沒多久，“王樂樂”、“楊青檸”、“仙洋”、“牌牌琦”、“陳山”等網紅被封禁，禁止其再次註冊直播賬號。

至此，搖子們紛紛轉型，以小伊伊爲首，開啓了搖花手和擦邊手勢舞，進入到俊男美女模式。

不過，手勢舞美則美矣，遠不如獵奇夠勁兒，被監管一段時間後，搖子們捲土重來，但這次稍顯低調，逐漸形成了青海搖、東北搖、西安搖三足鼎立。

搖子們之間愛恨情仇頗多，西安搖的兩位創始人橋北和騰飛已經處於半退休狀態，後續由來自四川的F3藍團爲代表的籃球搖頂上，因爲加了籃球動作，難度係數頗高，算是另一個賽道。所以矛盾主要集中在青海搖張詩堯和東北搖宇將軍，堯家軍和宇家軍貢獻了互聯網上諸多關注和笑料，可惜宇將軍玩脫了鋃鐺入獄，搖子的風頭一度被擦邊男女蓋過。

2023年10月開始，一支名爲《科目三》的魔性舞蹈突然爆紅網絡，仔細一看，還是熟悉的社會搖，不僅搖到了各大晚會現場，更是搖到了國際大舞臺。

不難看出，社會搖的易模仿性、與土味文化的結合、短視頻平臺的興起以及商業化運作，使其在互聯網上長盛不衰。

而這次青海搖秋招的出圈，再次讓搖子文化席捲互聯網。都說時尚是個輪迴，搖子文化時不時流行，堪稱最好寫照。

縱觀土味網紅髮展史，可以說是此起彼伏，發展態勢呈波浪狀。持續性爆發，間歇性監管，一代人有一代人的土味文化。

最早期的土味網紅，可以追溯到芙蓉姐姐和鳳姐，初代審醜的代表，爲了吸引眼球做了很多出格的行爲。

芙蓉姐姐和鳳姐是芙蓉姐姐算是“擦邊”鼻祖，每次出場穿着相對清涼，時不時貢獻熱舞。鳳姐則是靠着雷人徵婚走紅，江湖上至今仍有她的傳說。

之後，網絡歌曲迎來盛世，大家小巷都是《求佛》、《那一夜》之類的神曲。要論土，當年的鳳凰傳奇都自愧不如。

再後來，喊麥和社會搖通過短視頻迎來爆發期，MC天佑一曲《一人飲酒醉》爆紅網絡，牢牢佔據快手一哥的位置，作爲社會搖一哥的牌牌琦都只能屈居其後。甚至，MC天佑還一度走向主流，登上了《快樂大本營》《明日之子》《吐槽大會》等綜藝舞臺。

可惜社會搖和喊麥過於直白露骨，2018年2月，文化部決定在全國範圍內開展網絡表演市場專項規範整治行動，天佑成爲淨網行動中第一個被封殺的人。

MC天佑消沉之後，giao哥、毛毛姐、郭老師、韓美娟也因爲各自的流行語錄走紅。像giao哥的“我太難了”、韓美娟的“百因必有果、你的報應就是我”都曾是網絡熱梗。

但像郭老師這類直播間揩鼻涕、聞腳、放屁之舉，由於過於獵奇，還是難逃被封禁的命運。

隨着政策監管，大批“土味”網紅也試圖“從良”。比較有代表性的是以陳澤爲首的“北境四王”，可惜江山易改本性難移，秦志遠因爲開先烈玩笑被封禁，其他三王謹言慎行，直播效果大不如前。

到了這兩年，爆火的都是些抽象土味網紅，比如收割大爺大媽養老金的一笑傾城和秀才、滿口哲理的抽象老太太完顏慧德、憑山寨鹿晗出圈的鹿哈、模仿那英的這英。

雖然這些網紅走紅的理由千奇百怪，但底色都離不開“土味”。雖然土味的形式在更新換代，但內核始終是以獵奇的形式吸引網友的注意力。

不過有意思的是，網友從最開始的謾罵、不解，已經逐漸發展成接受甚至擁護，土到極致就是潮。

如果這不能雅，那一起低俗吧。

爲什麼這次青海搖秋招能火爆全網，除了網友玩梗之外，也是恰好撞上了當下畢業生的求職困境。

前有羊毛月諷刺00後找不到工作，這邊青海搖就提供了全民海選。網友並非不知道什麼是低俗，他們只是在借“土味文化”稍微反抗一下這個世界，即使這個行爲本身就很抽象。

過去，輿論對於“土味文化”的批判，其實是以一種高高在上的姿態，因爲大部分人衣食無憂，並不需要放下身段。所以，無論是搖子也好、主播也好，人們對“賽博乞討”行爲的唾棄是有時代背景的。

在疫情之後，土味文化的風評逐漸反轉，一方面是人們循規蹈矩的生活瑣碎中，渴望做一些出格的嘗試，裝瘋賣傻的土味視頻剛好滿足了網友的情感需求。

另一方面，如今社會壓力越來越大，學歷通貨膨脹、工作不穩定、脫不下的長衫、到不了的遠方，網友開始跟搖子共情了。

畢竟，土味短視頻的賽道變了一輪又一輪，但精神小夥、小妹卻一直沒改變。他們一直待在底層，博出位是沒有選擇的選擇，而賺錢嘛，本來就沒有貴賤之分，不寒磣。

上一秒，人們還在或同情、或鄙夷這些搖子，但下一秒，青海搖張詩堯早已搖出了庫裡南、giao哥成了人生導師、藥水哥成了肌肉男、鹿哈7個月賺了3500萬。

裝瘋賣傻的電子寵物已經金盆洗手，只留下看客們仿若小丑。

其實，大部分成年人只是搞抽象而已，他們對着鏡子搖幾下，就知道不是當搖子的材料，不過是自嘲而已。

但不可否認的是，這種土味文化的侵襲有可能正在重塑未成年人的三觀。網紅成了人人都羨慕的職業，是賺快錢甚至改命的捷徑，也真的有學生在網上提問，要不要輟學開啓網紅事業。

但通向網紅的現實同樣殘酷。年輕人只看見土味網紅日進斗金，卻忽略了能被你看到的其實是倖存者偏差，甚至也沒看見成名之初他們經歷的磨難。

張詩堯在面對博士應聘時真誠勸導，讓高學歷的人去找更好的發展，青海搖只是娛樂；giao哥面對年輕人時也感慨，對於窮苦出身的人來說，逆天改命最好的方式是讀書。

一開始人人都笑搖子，後來人人都像搖子，但真想成爲搖子也不是一件容易的事。

忘掉現實的抽象狂歡固然可以暫時獲得滿足，但終究不是長久之計。當然了，就算你真想搖，也得看看自己能不能塞進那條緊身褲。

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