真難破幻 幻反勝真──〈如何學做羅霈穎的哥哥〉補遺（上）

1796 袁枚題隨園湖樓請業圖卷局部一。（羅青提供）

《船山先生小像》。（羅青提供）

1796 袁枚題隨園湖樓請業圖卷局部二。（羅青提供）

清代是個盛產才女的時代，尤其是在乾嘉兩朝。乾隆初期，名滿天下靈性詩派領袖袁枚（1716-1798）與他的女弟子們，是大家口傳耳聞，真反似幻的例子。而一生蹭蹬潦倒的曹雪芹（1715-1763）與他《紅樓夢》「海棠詩社」中的「金陵十二釵」們，卻成了家喻戶曉有血有肉的虛構人物。

乾隆五十七年壬子（1792），由寫真名家尤詔畫像、山水名家汪恭補景，合作《隨園湖樓請業圖卷》，耗費近三年時間，精工設色描繪，詳實記錄袁枚於西湖寶石山莊與衆女弟子的雅集盛況，讓兩百年後的我們，能一睹隨園女棣的芳容。卷後有袁枚八十一歲（嘉慶元年1796）時的恭楷題跋，詳述十七位有詩集行世女弟子的姓名家世，真人、真容、真事，可謂圖文並茂，紀實報導。對後世讀畫者來說，彼日園中情境之優雅雋永，似乎可以設身感受如真，機會千載難逢；然披圖依依閱罷，驚覺當時情調之細微複雜，實在曲折難以捉摸體會，又令人惘然若幻。

這次雅集，妹妹袁機已逝世三十三年，當然無緣參加，袁枚在尾跋中雲：「侍老人側而攜其兒者，吾家侄婦戴蘭英也。兒名恩官。諸人各有詩集，現付梓人。」

不過，遠道而來，有緣參加盛會的十三位幸運兒，卻有兩位，能夠及時化爲畫中人物，卻不及看到畫卷裝裱完成。

鐫有「花裡神仙」朱文閒章的小倉山房主人，悽然在圖畫卷尾補記道：「乙卯（1795）春，餘再到湖樓重修詩會，不料徐、金二女都已仙去，爲悽然者久之。幸問字者又來三人，前次畫圖不能羼入，乃託老友崔君爲補小幅於後，皆就其家寫真而得，其手摺桃花者，劉霞裳秀才之室，曹次卿也；其飄帶佩蘭而立者，句曲女史駱綺蘭也；披紅襜褕而若與之言者，褔建方伯璵沙先生之季女錢林也。皆工吟詠，綺蘭有《聽秋軒詩集》行世，餘爲之序。清明前三日袁枚再書。」其後鈐印三方，講究朱白相間，陽陰錯落有致:「己未（1739）翰林」（陽文印）、「隨園主人」（陰文印）、「花裡神仙」（陽文印）。如今看來，恰巧暗示了袁枚中進士後，五十多年來，人間陰陽變換的倏忽與無常。　寫真畫家崔澹園，謙虛謹慎，只在畫中鈐陰文「澹」，陽文「園」小印，而沒有屬名。他細心爲三位新入門的女弟子，在四周配上了新篁新筍，讓畫面充滿了新的生機。

相較之下，曹雪芹筆下的十二金釵及其他各色女子，陣仗之大，遠非蘇小妹及其粉絲可以想像，其中虛虛實實，真幻雜錯，反倒更能引人遐想繾綣，亟思多方印證。從海派前期改七薌的《紅樓夢圖詠》，到清末民初楊柳青的《紅樓夢》年畫，無數大小畫家，爲大觀園中釵裙的各種活動，繪製理想戲劇場景，無不廣受歡迎，歷久不衰，可見虛構力量之大，常令歷史現實，望塵莫及。

到了嘉慶年間，才女詩人吟詠之風，又層樓更上。比袁子才小五十歲的船山張問陶 （1764-1814）與張氏一門，簡直就成了女詩人俱樂部。乾隆五十一年（1786）二十三歲配偶新喪的張問陶，與哥哥問安，爲應鄉試，初抵成都。問陶每有詩出，傳抄者衆，一時詩名大噪，滿城盡知。成都鹽茶道林西崖，慕其文才，力求將詩文俱佳的女兒林韻徵，許而配之。經過一番媒聘，二人果然在次年於鹽茶道署，結成連理。於是張氏三兄弟三妯娌，也就是問陶兄問安、弟問萊、嫂陳慧殊、妻林韻徵、弟婦楊古雪，加上四妹張筠，堂姊問端，均以詩詞名世，全家成了名副其實的詩人淵藪。

問陶婚後，時來運轉，二十四歲的他，擺脫家道中落以來，一貧如洗的逆境，於乾隆五十五年（1790）二十七歲時，中進士，點翰林，成爲庶吉士，歷任翰林院檢討、都察院御史、吏部郎中，一直做到山東萊州知府。二十年間，他詩書畫三管齊下，名譽滿巴蜀，聲華遍京師。

當時詩壇名家中，最先賞識船山張問陶的是年長十八歲的洪亮吉（1746-1809），他在《題張同年問陶詩卷》中，毫無保留的推崇道：「我狂可百樽，君捷亦千首。謫仙和仲並庶幾，若說今人已無偶。」直接讓問陶與李白、蘇軾並駕。北江大度惜才，四處致書推薦船山。正在與女弟子游園的隨園老人，得書亦大爲震動，熱切迴應道：「吾年近八十，可以死；所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳！」其後，又在《答張船山太史書》中雲:「詩人洪稚存太史曠代逸才，目無餘子，而屢次來信頌執事之才爲長安第一。」愛才若渴的他，誇讚寫詩同樣着重性靈的船山「是八十衰翁生平第一知己！」

船山詩作到底如何？居然一出手，便能得到諸大名家如此青睞。我們試讀他十五歲時所做的五律《漢陽（戊戌）》一首，便可明白：

揖讓羣峰勢，容予一壑謀。有身從海角，無夢望刀頭。

貧賤悲生事，山川接壯遊。英雄留戰地，沙樹落殘秋。

方及志學之年，就有如此老辣翻騰的戲劇之筆，凌空掃來，有如水墨淋漓的大斧劈皴，直下無腳，果然有謫仙風調，難怪要驚動南北詩壇。

他的夫人林佩環筆下亦復不凡。船山除詩書畫俱精之外，還能畫像寫真，曾爲夫人作小象，妙得神理，佩環大喜，作七絕一首《外子爲予寫照得其神似以詩謝之》雲：

愛君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。

修到人間才子婦，不辭清瘦似梅花。

居然博得遠近吟誦，成爲名詩，傳抄至今。而張問陶的和詩，僅得如此兩句：「畫意詩情兩清絕，夜窗同夢筆生花」，遠遠遜之。

張夫人的畫像，如今已不可得見。不過，張問陶的小像，倒是有所流傳。天下樓幸得林則徐姪孫古閩林葆恆（1872-1940？）所藏嘉道時代留傳的《船山先生小像》，上有林氏用顏楷抄錄湖南李元度（1821-1887）推崇張問陶詩書畫的〈船山小傳〉。可見享年僅中壽的張問陶，生前死後，粉絲一直不少，從道鹹到民國，從兩湖到閩粵，流傳久遠，分佈廣大，到處都有死忠的崇拜者。

《船山先生小象》的開臉法，是沿用曾鯨所創的「墨骨凹凸法」，用墨線打底，再以赭石層層，渲染而成，輪廓鮮明，神采奕奕，栩栩如生。葉衍蘭、葉恭綽祖孫編輯《清代學者象傳》第一集，精選同治以前，名賢學者畫家一百六十九人小象，由黃小泉摹繪，彩圖印製。其中第三冊第三十九圖是「張問陶像」，與林葆恆藏本相較，姿勢服裝，完全相同，然服飾布料顏色，深淺有異：「葆恆本」設色淡雅素淨，「象傳本」敷彩濃豔突兀。至於面容精神上，則有天淵之別：「葆恆本」目光炯炯，英氣逼人，「象傳本」則摹寫平板無神，流於形式。

詩文之外， 船山行書，亦冠絕當時。李元度引《清史列傳》評爲「險勁」，蔣寶齡《墨林今話》則讚譽道：「船山才情橫軼，世但稱其詩，而不知其書畫俱勝，書法放逸，近米海嶽。」品評得最深刻到位的，還是大書家大藏書家揚守敬（1839-1915），他指出：「乾嘉間之書家，莫不胎息於金石，博考名跡，惟張船山、宋芷灣，絕不傍依古人，自然大雅。由於天分獨高，故不師古而無不合於古。」

天下樓藏有船山行書對聯多幅，以「宋玉文章騷體在，陶潛心事酒杯知」一聯爲例，但見滿紙方筆，縱肆跳躍，粗細寬窄，收放自如，輕重搖曳，一氣呵成，真可謂甩開館閣，超越董趙，直追海嶽，暗合山陰。

船山於畫無所不精，山水、人物、花鳥，皆能自成一體。天下樓得緣藏有他四十五歲時的《春山瑞鬆圖》，筆走董巨之法，墨華香光之趣，雲林、石田，俱出腕底，位置不讓篁村、東山，氣韻直追煙客、廉州。

船山中進士前兩年，能詩擅文的四妹張問筠（1768-1787），遭夫家侮虐，病逝京師，年僅二十。船山大慟，多次作詩懷之吊之。他在爲堂姊張問瑞《淑徵詩草》寫序時，不忘表揚四妹才情，舉其《江上對月》詩中的「窈窕雲扶月上遲」一行，譽爲佳句；又屢次在詩中說：「閨中玉映張元妹，林下風清道韞詩」、「詠絮乍驚微雪夜，結荷永廢大雷書」認爲她纔可比謝道韞、鮑令暉。

乾隆戊申（1788）、庚戍（1790），船山兩次寫詩哀悼四妹。在庚戍《冬日將謀乞假出齊化門哭四妹筠墓》：「我正東遊汝北征，五年前事尚分明。那知已是千秋別，猶悵難爲萬里行。……」說明四妹北嫁那年，他東遊成都，哪知一別竟成千秋之訣。詩題下，有自注雲：「妹適漢軍高氏，丁未（1787）卒於京師。」

無巧不巧，後來他有詩《贈高蘭墅鶚同年》，自注：「傳奇《紅樓夢》八十回後，俱蘭墅所補。」讓世人意識到，高蘭墅就是列籍鑲黃旗漢軍的高鶚（1758-1815）。

此一印象與聯想，導致後來震鈞（1857-1920）在《天咫偶聞》卷三誤記雲：「張船山有妹，嫁漢軍高蘭墅鶚……以抑鬱而卒。」

此說一出，八卦氣味十足，立刻被巴嚕特恩華在他的《三合吏治輯要》引用，並簡化爲：「高鶚，張船山妹夫。」其後，尚達翔的《高鶚生年考略》亦不察而沿用。惹得民國以來的紅學家如胡適、俞平伯、王利器、周汝昌等，無不輕信此說爲正史。連《中國文學家大辭典．清代卷》「高鶚條」亦說他：「早年生活放蕩，一度妮一他人遺孀畹君。後娶張問陶（1764-1814年）四妹張筠爲繼室。」（北京：，中華書局出版，1996年）

此一誤謬，只要看過嘉慶二年（1797）冬，張問陶爲他父親寫的《朝議公行述》，便可澄清：「府君諱顧鑑，字鏡千……子三人：問安、問陶、問萊。女二人：長適湖州太學生潘本侃；次適漢軍高揚曾。」原來張芸完全與高鶚無涉。據顧廷龍主編《清代硃卷集成》載：「高鶚，字雲士，號秋甫，別號蘭墅；父：高存住；妻：盧氏。」（臺北：成文出版社，1992年）鴛鴦譜從此再也不能亂點。

不過，這一條無稽的八卦，對研究《紅樓夢》走火入魔的張愛玲（1920-1995），卻是珍貴無比的材料，正好供她在《紅樓夢魘》一書中，大大發揮一番。於是她據此寫下長文〈紅樓夢插曲之一──高鶚、襲人與畹君〉（臺北：皇冠出版社，1977年），引用各種二手材料，任意聯想穿鑿，認爲高鶚在續寫《紅樓夢》後四十回時，對襲人大加貶責，是有原因的。（待續）