它不是宗教！神社在日本 與軍國主義緊密聯繫

高雄市岡山公園的日本神社鳥居下方掛着大紅燈籠，評價兩極。（本報資料照片）

「神社是日本是固有傳統宗教神道教的祭祀設施，而神道教在二次大戰前有『國教』的性質！」日本研究專家李中邦表示，神社在臺灣，可算是「去中國化」、將臺灣日本化，作政治鬥爭、認知作戰等整個環節的一部分。

崇拜神道教是日本國民義務

李中邦說，日本古代，神道教曾與佛教、儒學混合。至江戶時代即有學者提議神道教要脫離儒學。到了明治維新初期，明治政府興起「廢佛運動」，要神、佛分離，神道教遂成爲國家的宗教，內務省裡也設置一部局來管轄全日本的神社，而所有神職人員皆成了內務省職員，連同其財務皆由帝國政府管理。儘管明治政府名義上承認信教自由，但崇拜神道教成爲日本國民的義務，也成爲統治、教育國民的一種手段。當時在日語裡稱爲「國家神道」，教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇、作戰要英勇，與軍國主義密切關聯。

李中邦表示，1930年代還爲配合戰爭動員，日本政府還將神道與國家合爲一體，作爲精神總指標，宣揚道德傳統與愛國意識。

1945年日本二次大戰戰敗，在美國等佔領盟軍要求下，日本政府宣佈政教分離，裕仁天皇發佈詔書，宣佈自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，李中邦說，但神社神道已成爲日本神道教信仰的主流。此外，日本曾在臺灣及併吞朝鮮後的朝鮮半島普遍設置神社。

在臺設神社是爲了日本人祭祀方便

臺灣在日本殖民統治之前，既沒有神社，也沒有神道教。李中邦表示：「神社會在臺灣出現，完全是殖民政府爲了方便殖民臺灣的日本人祭祀方便而普遍興建。」日本領檯後沒多久，帝國議會就決定在臺北圓山興建國家級祭祀場所，即「臺灣神社（今圓山大飯店）」，隨後，總督府即在全臺各地主要地方建造神社，如基隆、新竹、臺中、彰化、嘉義、臺南、高雄、花蓮、臺東、澎湖等地。

「不過，神道到底不是臺灣人普遍的信仰文化，相關產物都隨着日本戰敗而劃下句點。神社本來被臺灣人淡忘！」李中邦說，只是李登輝及陳水扁當政以來，從中學歷史教科書變更開始，自中央到民進黨當政的地方，日本文化、建築都快速恢復、復舊。如2015年臺中公園裡原臺中神社的鳥居修補、立起來；2021年4月桃園市長鄭文燦，在桃園忠烈祠暨神社文化園區舉辦春櫻祭活動，慶祝神社落成80週年。事實上臺灣現在有「祭」字的文化活動都是模仿自日本。