☰

如何去除精神油膩？

/《千與千尋的神隱》/

一諾說：

作者：朱利安·巴吉尼

《你以爲你以爲的就是你以爲的嗎》

周濂

中國人民大學哲學院教授，代表作有《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》《打開：周濂的100堂西方哲學課》《正義的可能》等。

馬國川

《財經》雜誌主筆，“文津圖書獎”獲得者，他的“日本三部曲”之《國家的啓蒙》《國家的歧路》《國家的重生》都非常好看。

重要的是生活在真實中

如何理解精神油膩？

我的理解，這是一種生活在非真實、扭曲的認知世界裡的狀態。簡單來說，如果你的思維方式是“油膩”的，那你看待世界、處理信息的方式也會受到影響。你可能會生活在自己的幻想或者偏見中，而與真實世界漸行漸遠。

關於去除精神油膩，

周濂提到了“批判性思維”，他指出，批判性思維並不是負面批評，而是一種清晰地分析和解釋思想的能力。

例如，康德的“三大批判”，“批判”是辨析、澄清、闡明的意思。周濂指出這正是我們去除“精神油膩”的關鍵所在：要有清晰的思想，然後纔會有清晰的表達。要生活在真實中，然後纔會有面向事實的勇氣。

馬國川則做了一個巧妙的比喻，他說，油膩把人的理智給矇蔽了。就像鏡頭，你的鏡頭是模糊的，是因爲你的手上油膩。

/image by freepik/

回到現實生活中，馬國川指出，因爲信息“投喂”，個體間接收的信息大相徑庭，很多人看似生活在同一個物理世界，認知世界卻完全不同。他非常認同周濂的觀點，重要的是生活在真實中。正如上世紀七八十年代，東歐知識分子提出的口號——生活在真實中。

生活在真實中，這可能是去除精神油膩的最佳途徑。如果我們能清晰地看待世界，理性地分析信息，那麼我們就能擺脫這種“油膩”的狀態。

而理性、有邏輯的分析能力，離不開批判性思維的構建。

理性往往是情感的馬後炮？

你有沒有經歷過這樣的瞬間：發現自己很多的決策並非出於理性，而更多地是被情感、直覺或者環境影響了？是的，我想大多數人都會有這樣的體驗。

周濂的觀點讓我很是共鳴。他指出，我們人類的思考是分雙系統的：快速、本能的思考與慢節奏、更理性的思考。正如喬納森·海特在《象與騎象人》中打的比喻，人的情感面就像一頭大象，而理智面就像一個騎象人。騎象人騎在大象背上，手裡握着繮繩，好像是他在指揮大象，但事實上，他的力量微不足道。一旦和大象發生衝突，他想往左，而大象想往右，那他通常是拗不過大象的。喬納森進一步指出，理性是情感的馬後炮。

作者：喬納森·海特 |《象與騎象人》

想一想，當我們在社交環境如朋友圈和工作羣裡點贊時，我們真的考慮過那些觀點的合理性和真實性嗎？我敢說，大多數時候我們並沒有。我們只是出於習慣或者同伴壓力而做出這樣的反應。按照周濂的說法，當所有人都對同一件事情進行點贊或發表一樣的想法，就意味着沒有人在思考。這其實是一種“集體非思考”。

如何改變這種情況？周濂給了我們答案：獨立思考

但他也提醒我們，獨立思考，不等於一個人思考，恰恰是要學會與他人一起思考。在這個過程中，會發現他人的觀點與你是有不同的，有差異的，有矛盾的，有衝突的。在這個過程中，我們能夠進行換位思考，共情理解，在差異中去尋找共識。如果實在無法達成共識，那隻要他不突破底線，你我依然能夠跟他保持平等尊重意義上的多元共存。

我特別贊同周濂提到的，獨立思考是一種美德，是一種選擇，而非單純的能力。獨立思考需要我們培養並具備《批判性思維入門》書裡提到的成爲一名批判性思考者的基本要素：包容觀點、分析技能、保持自信、葆有好奇心和尋求真理。

作者：馬丁·科恩 |《批判性思維入門》

包容觀點，即願意聽取不同的觀點並享受真正的辯論。

分析技能，即能夠構建合理的論證並得出可靠的結論。

保持自信，即有自信去檢視其他人通常還是權威人士提出的觀點。

葆有好奇心，即對新觀點和洞見具有好奇心。

尋求真理，即尋找客觀存在的真理，即使這個真理與自己之前的觀點或利益相沖突。

批判性思維並非簡單的理性分析，如馬國川所指出的，情感、心理和文化等因素也是重要的考慮點。例如，在國際政治和歷史領域，決策者往往容易受到非理性因素的影響。要全面地理解這些複雜問題，我們需要一種跨學科的思維方式，比如從心理學家角度去解讀歷史人物。

回到最初的問題：理性往往是情感的馬後炮嗎？答案可能是，但這並不意味着我們不能或不應去追求更全面、更深入的思考方式。即使理性有時候遲到，但總比不到好。

回到常識

警惕被污染的常識

如何選取合適的信息源，而不被有害或偏見的“常識”所影響？這個問題在今天的信息環境中尤爲重要。

作爲媒體人，馬國川的建議是要想在複雜的環境中保持清醒，最好迴歸常識。但問題是，這個“常識”也可能已經被污染了。

周濂指出，“ideology”有兩個關鍵特徵：它是我們底層的意識，同時也限制了我們的思維。它通過控制我們看什麼、聽什麼，進而影響我們想什麼、信什麼，最終導致我們說什麼、做什麼。這也導致了我們說回到常識，回到的卻是虛假的常識。

那麼我們應該怎樣做，才能避免陷入錯誤常識的陷阱呢？

首先，瞭解自己信息的來源是關鍵。

不要只從一個角度或一個渠道獲取信息。多角度、多層次的信息能讓你有更全面的瞭解。正如周濂所言，批判性思維要我們每一個普通人去做，而且我們也能夠去做的一件事情，是對我們的信息來源做出最簡單、最基本的核查工作。

其次，不妨回到個體。

馬國川指出：

對於複雜的問題，比如國際衝突，於普通人而言，不必深究政治或地緣因素，而可以閉上眼睛想一想，從最基礎的人的需求和情感去理解，去做出判斷。這樣的常識判斷往往更接近事實。他說道，從一個最小的切入點去思考。拒絕宏大的思維，而是回到個體，回到“我”這個最小的單位，去思考這個世界，去思考發生在我們眼前的事件。

最後，制定一套合適的思考原則。

周濂認爲思考有幾個重要原則:

其中最重要的是“或謬原則”，即要時刻意識到“我可能是錯的”。這個原則可以幫助我們在與他人交流時保持謙卑和開放性。

第二條是清晰原則，就是要儘可能地用清晰而準確的語詞去表達自己的思想。

第三條是求真原則。跟別人討論問題，辯論不是爲了我贏你輸，而是要澄清事實，要抵達真相和真理。

總之，迴歸常識並不簡單，但也並非無解。通過選擇正確的信息源，基礎的分析，加上批判性思考，我們不僅能避免被有害信息所影響，還能更接近事實。這或許是我們在這個複雜世界裡，能做的個人選擇和努力。

理想主義者的二次出發

面對不確定的世界，有一個問題困擾很多人，怎樣在困境中保持樂觀？

馬國川從“長期視角”給出了答案。他說，我們要保持樂觀，首先就要徹底的絕望，要放棄所有的幻想。在困境情況下，我們就盡個人的責任，能做一點就做一點，有一點點的進步，就得一點點的歡喜。

馬國川指出，同時，我們要對這個世界保持足夠多的痛感神經，才能讓我們不油膩。你對這個社會的不公，你對社會發生的災難，要保持足夠的憤怒！這樣，我們就能夠去除精神的油膩，我們就能夠作爲一個人，作爲一個大寫的人，站在這個土地上。

周濂對馬國川的觀點表示了認同，他認爲，樂觀應該是一種“懷抱希望的現實主義”。

周濂說，以悲觀之心，做樂觀之事。他提到前兩天讀到的一篇文章，裡面說得特別好，大概是說，很多時候人不是爲了希望而活着，而是爲了身份的確認，爲了確認我是誰。

其中舉了一個例子，泰坦尼克號即將沉下去的時刻，那些音樂家爲什麼還要演奏曲子？他們已經沒有未來、沒有明天了，他們依然要在即將沉沒的輪船上面演奏曲子，是爲了確認自己的身份：我是演奏者，雖然沒有了明天，但我要演奏出這輩子最美妙的音樂。

/ 電影《泰坦尼克號》/

周濂繼續說，過去這些年，我經常在上課的時候、在演講的時候，或者參加活動的時候，我會設想這是我最後一次上課，最後一次演講了，我需要說出我真正信的東西。我希望，我所說的跟我所信的東西是一致的。這是我過去這些年學哲學，我最認同的價值。我覺得每一個人終其一生都是在確認我是誰，都是要去完成自己的身份的確認，都是要去實現自己應該做的事情。

“我們總是說知其不可爲而爲之，我有個朋友說不對，我們是知其當爲而爲之。過去這些年我越來越認同這些話。什麼是我應該做的？什麼是我應該說的？什麼是我真正信的？我相信每一個對自己稍微有點責任感的人，都不想讓自己成爲表裡不一的人，成爲說一套做一套的人，成爲自我欺騙的人。所以，有何勝利可言？挺住意味着一切。”

我們怎樣才能過上有尊嚴、體面而正派的人生？周濂更是從心底給出了自己的答案，不自欺、也不沉淪，懷抱着希望。你要認清時代的殘酷性。但與此同時，你不會淪爲爲現實做辯護的人，你不會淪爲自我麻痹的人，你依然在心中懷抱着某種希望和理想，這可以稱之爲理想主義的二次出發。是否真的能夠成爲正派且體面的人，需要交給時間，交給未來。

那麼，怎樣才能找到我們認爲正確的道路呢？

在直播間看到一個評論說，

我不是來買書的，我是在黑夜中來尋找同路人的。所有在這個複雜環境中還保持思考，還在叩問自己內心的人都是非常痛苦的。我們都存在一種集體的心理創傷。

最近給我一個希望的事情，是我跟傅國涌老師聊天，他給我介紹了一個東歐捷克的哲學家，這位哲學家提出了一個概念叫做parallel structure，即平行結構或平行城邦。

這個所謂的“平行城邦”並不是物質層面的建設，而是一種精神建設，一種思維和生活方式的選擇。它的建設不需要等待“某一天”的到來，因爲現有的結構已經被某種力量壟斷。從現在開始，我們就可以在自己的心靈和思想裡建立這個平行結構。

這並不需要什麼宏大的目標或計劃，它在於我們的日常選擇：如何對待家人，如何教育孩子，如何和有衝突的人相處，以及如何面對生活中不得不面對的問題。這些選擇其實就是在建立這樣一個平行的結構，按照自己真正想要的方式去生活。

/photo by Sally/

人生短暫而無常，我們不知道還有多長時間或什麼時候會遭遇轉折。如果我們將幸福和追求懸掛在未知和不確定之上，那將是一種飄渺不定的狀態。然而，一旦明白我們的每一次選擇都是在構建一種平行的生活結構，我們便會意識到：幸福和希望的建設可以從現在、從當前的境遇開始。希望並不是遠在某個不確定的未來，而是通過我們每一次的選擇在此刻就能創造出來。這就是力量所在。

最終，無論我們處於何種環境，無論我們面臨多大的困境，都應該始終堅持我們認爲正確的事。正如周濂和馬國川所言，真正的樂觀來自於責任感和行動。我們可能不會在有生之年看到所有希望的實現，但這並不意味着我們不應該去做。

如何去除精神油膩？

相關資訊