金字塔之巔：一部濃縮的古埃及文明史

7月19日，備受關注的“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館開展，將以13個月的超長展期伴隨上海四季。

作爲有史以來最大規模、亞洲最高等級的古埃及文物出境展，“金字塔之巔”彙集492組788件古埃及文明不同時期的珍貴文物，超過95%以上的展品首次在亞洲現身，通過“法老的國度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時代”三個版塊展開敘事，呈現一場全面的古埃及文明之旅。

古埃及王朝大約出現於公元前5千年，在約前3100年埃及成爲統一的國家，直到公元前332年埃及被亞歷山大大帝征服，埃及進入希臘化時代，後被托勒密王朝（雖然也自稱法老）統治，古埃及時代結束。

“法老的國度”是其中規模最大的一個版塊，展出文物300餘件，以創世神話爲起點，從對神的信仰、王權的發展、貴族的生活、工匠的生活、來世信仰這幾個部分展開，給觀衆一個全方位的系統的古埃及文明知識的普及，堪稱是一部“濃縮的古埃及文明史”。

埃及學家通常把古埃及歷史劃分爲前王朝時期、早王朝時期、古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期、第三中間期和古埃及後期等9個時期，其中前王朝時期是埃及統一之前的文明初期，早王朝時期是古埃及法老統治逐漸形成的時期，古、中、新王國時期則是國家統一，法老中央集權的文明繁榮時期，而第一、二、三中間期則是國家分裂，或被外族侵略，法老權力沒落的時期，最後的古埃及後期是埃及受到外族侵略和統治，漸漸被其他民族征服的時期。

展覽上其中一件文物造型十分特別：頭戴冠飾的男子形象昂起頭，整個身體卻仍趴在地面上，描繪的是神話傳說中古埃及第一任國王，也是古埃及冥神奧塞里斯復活的場景。在古埃及神話中，空氣分開天地，天地則生下四個孩子，奧塞里斯就是其中之一。但他兩次被弟弟塞特謀害，妻子伊西斯又兩次將其復活。這些承載神話內容的文物，顯示了古埃及秩序的建立，從早期的自然秩序走向王權的誕生。

從第3到第6王朝的法老時代被稱爲古王國，時間大約在公元前2686到前2181年，首都是孟菲斯，這是埃及奴隸制統一國家建立時期，是埃及發展的關鍵。這一時期也被稱作“金字塔時期”，因爲其中的第四王朝以曾修建爲數衆多的金字塔建築羣而聞名於世。

中王國（約爲公元前2686-前1650）時期的國王則以重建秩序爲己任，因此當時的國王雕像主要體現衰老和憂國憂民的形象特徵，以展現其治國上的殫精竭慮，這是籠絡民心、鞏固王位的措施之一。阿蒙涅姆赫特三世統治埃及長達45年，期間與其父親辛努塞爾特三世共治20年，埃及在他們的統治下進入中王國的“黃金時代”，在經濟、政治和文化上都有了顯著的發展。這次的展品阿蒙涅姆赫特三世的雕像也最具那一時期國王雕像的特徵：愁苦臉。

阿蒙涅姆赫特三世

新王國時期，雕刻藝術逐漸趨於成熟，不同於以往端莊、威嚴的國王雕像，新王國時期的雕像更凸顯優雅、柔和與精緻。展廳C位矗立着第十九王朝法老拉美西斯二世像。拉美西斯二世可以說是古埃及歷史上最成功的國王，傳說拉美西斯二世活到90多歲，在位67年，生了200多個孩子。對於埃及人來說，拉美西斯二世一直都是“偉大的祖先”，在他之後，有九位法老以拉美西斯之名在位，以彰顯他的榮耀。

拉美西斯二世像

新王國時期，古埃及最早的女性神職——阿蒙神妻出現了。當時的阿蒙祭司集團愈發強大，國王要往阿蒙神廟滲透，因而設置了阿蒙神妻這一職位，並任命王室女性擔任，掌握着神廟中部分財權和人事任免權。阿蒙神妻成爲阿蒙神最高女祭司的頭銜，也暗示着王室與祭司集團之間的權力博弈。

阿蒙神妻雕像

“薩卡拉的秘密”版塊則首次系統公佈了埃及考古隊在薩卡拉地區展開自主考古以來取得的重大發現。薩卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓區，長約6公里，寬約1.5公里，是被古埃及人沿用最久的古老墓地，有3到13王朝的15座金字塔，也是貴族墓葬、動物木乃伊埋葬極其密集之處。

自2018年來，埃及本土考古隊在薩卡拉不斷有重大發現，如埃及最大的動物木乃伊墓地、最完整的製作木乃伊的作坊、現存唯一的貓神廟遺址，以及數十座地下墓室中上千個完整的彩繪木棺，還首次發現了蛇、蜣螂、幼獅的木乃伊。2020年，薩卡拉的發現被列爲世界十大考古新發現之一。

棺不僅是古埃及人必不可少的墓葬用品，也包含了豐富的圖像和文字信息，蘊藏着古埃及人的來世信仰。人形棺是古埃及中王國晚期常見的棺槨形制，至今，薩卡拉地區已出土100多具距今約2500年的彩繪木棺。

本次展覽上的一座彩繪人形棺，就是近年薩卡拉考古遺址出土的文物之一。這件屬於後期埃及的彩繪人形棺，被鑑定爲公元前664—前332年的文物。“綠臉棺”長約1.9米，寬60釐米；立體地呈現了一位逝者，臉部塗繪成墨綠色，目光有神；胸前“佩戴”多達12層的巨型項鍊以及代表死而復生之神奧塞里斯，彰顯尊貴身份。

彩繪人形木棺

“圖坦卡蒙的時代”版塊則以埃及國家博物館的珍貴藏品爲基礎，解讀圖坦卡蒙傳奇的一生，探究其所處時代的社會變革與信仰轉變。

圖坦卡蒙（前1341年—前1323年）是古埃及新王國時期第十八王朝的一位法老，繼位時僅有8-9歲。在他生活的年代，埃及正面臨一場巨大的變革：他的父親埃赫納吞法老掀起了一神教改革，崇拜阿吞神，廢棄其他神的信仰，並遷都中埃及的阿瑪爾納。

在埃赫納吞死後，還是個孩童的圖坦卡蒙繼承了王位，首先迎來的就是舊宗教的復辟。在阿伊、荷倫布幾位大臣的輔佐下，他恢復了傳統的多神信仰，並將都城遷回了孟菲斯。但他在18歲時突然去世，死因不明，他的大臣阿伊、荷倫布相繼繼承了王位，荷倫布由於沒有子嗣，選擇了當時已有子嗣的拉美西斯一世作爲自己的繼承人，後者開創了19王朝。

由於他父親充滿爭議，以及圖坦卡蒙早逝，他在後來的古埃及記載中很少被提及，種種因素使得他位於帝王谷的墳墓在三千年的時間內從未被盜，直到1922年才由英國考古學家霍華德·卡特發現，即轟動了全世界，僅清理工作就花了十餘年。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，尤其圖坦卡蒙的金面具成爲大衆最熟悉的埃及面孔，引發了西方世界的“埃及熱”，以及大衆文化對古埃及“了不起的”事物和人物的持續關注，好奇究竟是什麼力量，讓一個少年法老，完成了對傳統的迴歸？

埃赫納吞（左）與圖坦卡蒙雕像（右）

走在展廳裡，“中國元素”如影隨形。展廳門口，赫然佈置着古代中國和古代埃及歷史年表的對照，從約公元前8800年至前4700年的薩哈拉新時期時期&距今約8000年至7000年的斐李崗文化、跨湖橋文化，一直對比到公元前30年至公元395年的羅馬埃及時期&公元25年的漢光武帝劉秀定都洛陽。

展廳中，亦隨處可見策展方對比兩大文明古國的匠心。比如在談到古埃及木乃伊時，展板上指出，古代中國的靈魂信仰也同樣表現出對不朽軀體的追求。玉琀、玉覆面、九竅塞玉等被認爲能使屍體不朽，漢代皇室更以“金縷玉衣”追求精氣長存，遼代契丹民族還有破腹滌洗內臟、刺破皮膚以瀝膏血、用金屬網絡包裹身體並覆以金銀面具的實踐。

古埃及與古代中國尤爲相似的一點，即“萬般皆下品，惟有讀書高”。書吏是古埃及最基層的官員，而森奈穆特是古埃及最成功的書吏之一。作爲18王朝女王哈特謝普蘇特最寵愛的大臣，森奈穆特出身平民，因過人的才幹被提拔到一人之下萬人之上的高位，享有包括阿蒙莊園大管家等80多個頭銜。他的地位特殊，一個人就有兩個墓，雕像就有20多個，遠超一般貴族。

除此之外，森奈穆特還擔任了哈特謝普蘇特和圖特摩斯二世的獨生女奈芙爾拉的家庭教師。在展出的森奈穆特與公主奈芙爾拉像中，小公主梳着埃及兒童獨有的側眸，從老師的懷中探出頭來，顯得十分調皮。

兩大古文明猶如“同族同源的兄弟手足”，此次“金字塔之巔”展是又一個起點，爲中國人研究埃及學推開大門，用東方視角碰撞古老文明，探尋“法老國度”的未解之謎。

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