教宗方濟各，散播異端的推手？天主教保守派的逆襲
在大衆心中形象良好、待人寬容的教宗方濟各，爲何成爲保守派口中的「異端宣傳」？ 圖／路透社
自2013年方濟各接任教宗寶座以來，他的開放立場屢屢讓天主教世界的保守派感到驚訝不已。今年年初，部份保守派在羅馬城內張貼多幅帶有攻擊意圖的海報，批評教宗方濟各雖多次向外表現仁慈和善的形象，卻以相當不友善的態度迴應質疑意見。如此高調的攻擊事件迫使教宗不得不公開回應，歡迎任何人提出批評；支持教宗的樞機主教團也發表將繼續支持教宗決策的公關信。半年過去，方濟各面對的批評有越演越烈的趨勢，特別是他在2016年公開的宗座勸諭《愛的喜樂》（Amoris laetitia）所引發之爭議上。
教宗方濟各有太多言行舉止讓保守派大爲不滿，其中以「離婚與再婚之人是否能參與聖餐禮？」，始終是引起雙方爭論不休的衝突主因。針對這個問題，根據天主教傳統做法當然不行，不過方濟各卻在《愛的喜樂》提出更寬容的判斷標準：「以離婚並進入新的結合關係者爲例，他們的情況可能截然不同，不宜把他們隨便分門別類，或作出過於刻板的判斷，而不給予空間作適當的個人和牧靈分辨。」在此前提上，教宗認爲地方神職人員應考慮當事人情況適時改變做法，而非堅持一套「適用所有個案的共同原則」。
《愛的喜樂》提供了信仰上的彈性，但也帶來了模糊空間。以樞機主教伯克（Raymond Burke）爲首的四位樞機主教決定聯名向教宗遞交一封信件，希望他能明白說明更具體的條件。半年過去後，教宗從未正面公開回應，伯克的職權屢遭降級、其中兩位聯名的樞機主教逝世。
伯克近來在接受媒體訪問時說到，質疑信件並非針對教宗所做的攻擊，而是希望他能解決模糊詞彙引發的混亂。伯克多少帶有不滿地說，新聞媒體在看待此事時，總是喜歡將教宗塑造成進步、開明的革命者；質疑教宗者總是些與時代脫節、活在中世紀的落後份子。兩極化的區別根本無助於討論事情，因爲許多人從未認真思考反對者的質疑，往往流於人身攻擊。最後結果是，該如何詮釋《愛的喜樂》的精神，確實在教會基層造成了難以停止的衝突與矛盾。
「離婚與再婚之人是否能參與聖餐禮？」 圖／美聯社
▌教宗方濟各協助散播異端？
教會內的保守派不只樞機主教伯克，今年8月，更極端的保守派向教宗遞交名爲《論傳播親屬關係中的異端之修正》（Correctio Filialis de haeresibus propagatis，以下簡稱《異端之修正》）的長篇書信。他們宣稱從未獲得教宗迴應後，決定在9月於各大相關媒體公開此信。
《異端之修正》的論述結構相當完整，一開始先強調教宗方濟各的許多作爲都是在宣揚異端信仰，任何一位有良知的信徒都應該勇敢說出謬誤何在。該信隨後以樞機主教伯克爲例，強化其合理性：既然教宗並未迴應前人的質疑，那麼就有必要再次發聲反應，修正教宗目前犯下的過錯。
《異端之修正》批評《愛的喜樂》之異端成分後，將錯誤歸因於兩點：「現代主義」（Modernism）和「馬丁．路德」。教會史上的現代主義者認爲，上帝並未留下一套絕對不可變更的教條、法典或儀式，就實際層面來看，教會得以因此更適應變化劇烈的現代世界。問題是，保守派卻認爲這隻會模糊信仰核心，侵蝕信徒向心力。說到馬丁．路德，《異端之修正》引述多段教宗正面評價路德，以及《愛的喜樂》與新教教義的相似之處，抨擊教宗正在用錯誤觀點改變天主教傳統。
樞機主教伯克曾與其他四位樞機主教聯名，希望教宗清楚說明《愛的喜樂》的彈性條件是什麼。 圖／路透社
在更爲保守的一派觀點裡，「異端現象」的錯誤除了可歸因於現代主義外，也與馬丁．路德脫不了干係。 圖／歐新社
▌立場各異的保守派
繼《異端之修正》後，美國神父韋南第（Thomas Weinandy）在11月初也提出了對教宗的公開質疑信。因爲韋南第是梵蒂岡國際神學委員會（International Theological Commission）成員、美國主教教義委員會（U.S. bishops Committee on Doctrine）顧問（但在提出公開信後已辭去這份職務），當時也引起一股不小風波。韋南第的論點與《異端之修正》有諸多雷同之處，例如：教宗在《愛的喜樂》提出的看法太過模糊，而且過於輕忽神學教條的重要性，使教會內部的團結日漸鬆散。韋南第在最後也提到，教宗不應該輕忽或強勢壓抑反對者意見，這隻會讓人傾向保持靜默。
雖有諸多相似之處，韋南第卻不認爲與《異端之修正》站在同一立場上。他對外說明，自從《異端之修正》公開以來，從未有人找他一同連署；即便有，也不打算加入：
我不認爲（那封信）對於神學討論有幫助，或是展現出任何有效之道。
他的態度點出了一個非常值得觀察的現象：保守派的立場其實也相當多元。
自從《異端之修正》開放各界參與連署以來，直到十一月爲止約有250人。但連署名單多半都是一般信徒，其所學專業更不見得與神學相關，當中即便是神職人員，也多不具備重要管理職位。各界對《異端之修正》的冷漠態度不難理解，該信抱持最爲極端保守的理念，當其他溫和保守派要求教宗說明清楚時，卻直指他在協助散佈異端，絲毫不留任何討論空間。或許就像某些媒體觀察到的，溫和保守派不需要、也不想要向教宗宣戰，保留一些可解釋或轉圜空間總是好事，如果還想在世俗界保持一定影響力的話更是如此。
異端說之所以未受到保守派的廣泛支持，是因爲就連保守派立場也相當多元，未必都想要向教宗宣戰。 圖／路透社
▌正反雙方缺乏交集與理解
面對不斷出現的批評聲浪，教宗方濟各仍是以溫和態度簡單帶過，反倒是其支持者積極出面反駁保守派的批評。加拿大籍樞機主教烏埃勒（Marc Ouellet）認爲，批評者時常曲解《愛的喜樂》本意，因爲教宗並不打算改變信仰的核心精神，而是試圖彌補宗教教義與現代人生活經驗可能存在的巨大差距。而美國天主教主教協會（United States Conference of Catholic Bishops）主席、樞機主教迪納多（ Domid DiNardo）也在神父韋南第提出批評意見後，以教會歷史爲例，斷言這是好的發展：
話雖如此，迪納多還是想稍微爲教宗辯護。他說信仰當然不是教宗一人說了算，所有信徒都可以一起來理解、認識上帝真理；不過懇請反對者想想耶穌會創始人羅耀拉（St Ignatius of Loyola）所說的，「比起譴責，所有善良的基督徒都應該從更善意角度，解讀鄰居的行爲舉止」。
從許多方面來看，保守派的擔憂有其道理，但教宗的改變又能呼應現實需求，可惜的是，雙方始終沒有個正式溝通管道，以至於彼此論點鮮少能有所交集，泰半時候容易演變爲意識形態之爭。因此，梵蒂岡國務樞機卿（Secretariat of State）帕羅林樞機主教（Pietro Parolin）很務實地建議，教宗應該與他們有個正式會議以「理解對方」。這麼做不一定真能化解保守派的反彈，但只要教宗始終淡然態度，難免不會成爲保守派集結不滿情緒的使力點，徒增未來實行改革時的阻力。
綜觀教會的歷史，不論是神職人員、神學家還是信徒都曾就爭議不斷辯論，然近年雙方正面以正式的方式溝通卻越來越少。 圖／美聯社