恭喜白敬亭，重新定義「綠茶學」
演藝圈、文化界、商業圈......
每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權賦予男性的光環，實在太過可笑和虛僞。
下不來的春山
哪怕是沒看春晚的人，也大概率刷到過春晚節目《上春山》。
但那時沒人想到，直到三月了，全國人民還在山上。
名場面，被不斷演繹。
有“我在人大鬧元宵”版——看上去是歌唱表演，但其實是技藝高超的模仿秀。
圖源：bilibili @中國人民大學
有“重生之我在《甄嬛傳》上春晚”版——華妃、甄嬛、安小鳥三姐妹同臺，一展歌喉。
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白敬亭來到重慶拍戲，重慶人民就將《上春山》搬到了觀音橋大屏上。
妥妥的春晚之重慶分會場，簡直是賓主盡歡。
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先來簡單回顧一下，這場經典的源頭。
春晚《上春山》三人舞臺表演時，由於不和諧的站位，偏臺的調度，舞蹈的錯位，導致觀衆認爲出現了舞臺事故。
再加上白敬亭，每每出現都與他人涇渭分明的服飾——別人穿紅他穿白，別人穿白他穿黑。
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於是一場大型推理就此上演：“是不是他爲搏出位，鋌而走險、坑害同事，在春晚搞事？”
這個推論，在多位主持人向白敬亭犀利發問，央視發佈滾動版手動《上春山》視頻後，愈演愈烈。
有人澄清，有人發錘，輪番上陣。
彩排視頻都真真假假出現了好幾版，卻最終成爲一個懸案——人們仍不知道那天白敬亭到底怎麼想的。
但在這過程中，誕生出了「春山學」——
春山學，包括不限於，玄學、職場、攝影、導播、剪輯、考古、舞蹈、微表情研究、心理學等多門學科。
圖源：
學無止境，甚至還能看見，《論“校勘四法”在“春山學”研究中的實踐》等冷門研究方向。
「春山學」博士，也是各個高素養。
哪怕打了全麻、做完胃鏡，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不錯地上完春山。
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雖然神志不清，但唱到“春風得意正少年”還能同步做出標誌性的握拳。
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對於這些“學者”來說，每個“黑白白，高低低”的物件，都成了眼中的代餐。
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顯然，「春山學」已經脫離推理範疇，成爲2024第二紫薇星（第一當然是賈玲啦）。
從高校課件，到廣場舞BGM。
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從美甲周邊，到遊戲放送。
萬物皆可上春山。
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連寫出“獨坐敬亭山”的李白，都從詩仙被動改名爲“預言大師”。
「春山學」衍生出的樂子，還在源源不斷地增加。
更重要的是——
男人間的勾心鬥角，也終於被認定爲了笑話。
三個男人一臺戲
要說「春山學」最大的貢獻，還得是創造了一個探討男人心機的名場面。
從前，被過度審視的總是女明星，一個眼神、一個笑容、一次拉拉鍊，都能被解讀出十幾種手段。
這種但凡談及女明星便引到“扯頭花”，但凡談及女性就定義爲“雌競”的輿論環境，真是令人厭倦。
而春山學的爆火，則標誌着我們已經進入了“三個男人一臺戲”的後春山時代。
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不過，爲什麼這次大家對心機男接受的如此之快？春山學一夜傳遍大江南北。
我想性別環境確實好了一點，或者說隨着網絡的發展，男性的聖殿也更容易坍塌了。
回想一下，近幾年，社會對各種男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他們的光環不再，濾鏡失色，“祛魅”成了被反覆提及的用詞。
而那些千奇百怪的下頭瞬間，也讓人們離真實的男性更近了一些。
先從娛樂圈來說。
很久以來，博上位、耍心機、潛規則這些詞，都只與女星綁定。
但把“想火”之心擺在檯面的藝人，卻不得不提陳凱歌之子，陳飛宇。
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他出生在羅馬，坐擁無數資源，把熱門賽道全走了一遍，恨不得氪金直飛頂流。
網友這才終於發現，名利場裡的人沒有幾個人是淡泊名利的。
而吳籤所遭到的牢獄之災，也讓更多人意識到，所謂的“潛規則”，其實就是權利上位者主導的性侵。
現實是，男明星勾心鬥角、塌房不斷，女明星纔是不變的港灣。
圖源：網絡
而在社會層面，隱蔽的美化則更多。
譬如，人們對男性領導的總是存有高瞻遠矚、顧全大局、理性客觀等濾鏡，而女性被塑造成情緒化、見識短的下等生物。
直到李國慶，揭開了“抓馬”領導的遮羞布——
他染性病、奪公章，胡攪蠻纏，狂暴易怒，還如每一個做着土皇帝夢的男人一樣，將自己的無能歸結於“前妻沒有給我洗過襪子”。
圖源：《進擊的夢想家》
與之相對的是，他嘴裡不堪的前妻，俞渝。
年少有才能，捧得起窩囊漢，中年有手腕，管得了全公司，談吐得體，條理清晰......
現實是，女領導未必不能明辨是非，男領導也未必不是蠢蛋草包。
男人的神話，還有他們的兄弟情——
似乎，他們總是寬宏大量、不打不相識的，也總是“女人如衣服、兄弟如手足”的。
與之相對比，女性的感情好像更劣質了一些，往往是宮鬥劇、是打小三、是閨蜜反目、是小心眼報復......
但就在去年，東方甄選的鬥爭沸沸揚揚。
圖源：網絡
人們發現原來這樣一個看起來歲月靜好的公司，內裡也是鬥來鬥去的紛爭。
現實是，男人的小肚雞腸不遑多讓，女人間的義氣也不容小覷。
圖源：新浪微博
更不要說那些更具現實意義的案例了——
從王某宏向妻子潑髒水的“瘋女人計劃”，到楊波知軌出軌，卻控訴女性“知三當三”，再到律師直播間諮詢“如何謀財害命”的丈夫們。
男人敲打算盤、顛倒是非，將女人置於死地的狠心，從不少有。
圖源：新浪微博
心機男一上場，女人都得靠邊站。
在我們看過各種“三個男人一臺戲”之後，也可以得出這樣的結論：
真是“男人多的地方是非多”啊。
而這正是「春山學」的意義，它代表着，人們正在走出這個歷史悠久的謊言。
不過遺憾的是，哪怕已經祛魅，但那些陳舊的性別歧視敘事，仍不易擺脫。
關於「春山學」有一些討論很奇特。
一些網友想嘲諷男明星，卻爲他起外號叫“白娘子”，把他的行爲稱作“雌競”。
圖源：新浪微博
一些網友作者想要蹭熱度，卻將事件改成了女性主角。
圖源：網絡
很多時候，人們對男性神話不屑一顧，但還是沿襲着過往話語體系，使用着“婆婆媽媽”“撕逼”“死丫頭”等詞語。
側面顯示出了，這套敘事在千百年裡不斷流傳、強化，有多麼深入人心。
性別神話的破滅
原本心機、綠茶、扯頭花、宮鬥都是女人的專屬。
如今，它們可以被標註於男性身上。
這一步當然不是一蹴而就的。
我們必須感謝互聯網揭開了這個黑箱，一個關於男性神話的黑箱。
演藝圈、文化界、商業圈......每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權賦予男性的光環，實在太過可笑和虛僞。
可另一方面，我們也意識到，這層光環的迷惑性是如此強大，它愚弄了我們太長時間。
直到今天，還有無數人籠罩在其陰影下。
我們深知，其光環如此耀眼，必定離不開數千年來，佔據權力中心的男人們，費盡心思地美化和打磨。
所有強大和崇高的修辭都給了男人。
高高聳起的豐碑上，鐫刻的，大都是男人的名字。
而女人再強，也是附屬於男人的。是次等的。
看看遠古的神話傳說。
女媧，中國的大母神，進入父系社會後，就變成了伏羲的老婆，女媧自己造人，變成了“伏羲女媧交尾”造人。
圖源：臺大歐麗娟教授《女媧神話》
嫦娥，本名“恆我”，跟后羿毫無瓜葛。東漢時，她突然變成后羿的妻子。再後來，她從女神淪爲一個偷吃靈藥，背夫無德的女人。
圖源：小紅書@一瓶冰鎮果子酒
這便是東西方神話傳說中普遍存在的文化現象——“女神降格”。
父系社會讓女神降格的秘訣，就是給她們配上一個男人，稀釋她們的權力。
在男性撰寫的歷史中，連女神都無法躲過被壓縮矮化的命運，更何況普通女性。
看看那些男性偉人們的兩性觀。
蘇格拉底說，“男人和女人的天賦是一樣的；男人所追求的也是女人所追求的，但總的來說，女人劣於男人。”
亞里士多德說，女人是殘缺不全的男人。
叔本華寫過一篇著名的《論女人》，他認爲女人存在諸多先天性缺陷，女人幼稚膚淺、愛慕虛榮、缺乏思考和判斷力、其嫉妒之心無所不包......
波伏娃著作《第二性》的書名，便出自這篇文章——女性就是“第二性，在每個方面她們都劣等於第一性。”
「女人是次等性別，在一切方面都遜於頭等性別：我們應該縱容女人的弱點。要是男人對女人表現出敬意，那是無比荒唐之事，也讓女人看不起男人。
——亞瑟·叔本華《論女人》」
尼采則宣稱，“去見女人，最好帶上鞭子!”
法國作家薩德也曾借小說人物之口表示，“女人是一個可憐的生物，總是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聰明，不如男人富於創造力，只是娛悅男人的對象......她們是虛僞、醜惡和危險的。”
在他們的眼中，男人優越，女人等而下之。
男人就是比女人智慧、理性、大氣、有遠見、仗義......
而女人的劣根性數之不盡。
甚至靠進化論顛覆世界的達爾文，也曾“基於科學”，承認女性的劣等。
他曾在《人類的由來》中寫道，“兩性在智力上的主要區別在於，無論男性從事何種工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的參與，還是僅僅需要使用感官和雙手。”
一名婦女曾請求達爾文糾正看法，達爾文回信仍堅持原觀點
是的，我們知道這一套觀念，自然都是在女人尚未被視之爲“人”的時代形成的。
但可悲的是，直至今日，仍有人用幾千年前、幾百年前的陳舊眼光，看待男人和女人。
仍有人將這套過時的話語系統，奉爲真理，大肆宣揚性別刻板印象。
甚至還一本正經地強調，“我們的先賢們早已明白女性的本質。”
某博主用叔本華理論大論當代女性
時代風雲鉅變，有些偏見卻依舊根深蒂固。
譬如這一次賈玲的成功，從影片拍攝到上映宣傳，她是導演是演員是項目負責人，不少人看不見她的運籌帷幄、高瞻遠矚，只居高臨下地攻擊她“投機取巧”“過度營銷”“減肥撈錢”......
一談作品就說她只會營銷，一談營銷就說她作品太爛。
我們可以想象，假如賈玲是個男人，評價她的詞語會有多麼不同。
圖源：新浪微博
而針對女性創作者和男性創作者，使用不同評價標準和話語體系的背後，仍是難以瓦解的性別偏見。
何謂女人，何謂男人，人們仍受困於過時的、模板化的社會性別期待中。
但正如女作家米尼克•希珀在《樂園之丘》一書中所說，我們不能改變歷史，但我們可以改變我們觀察過去和現在的方式。
就像如今我們開始談論男明星的心機、男領導的宮鬥、談論女導演的野心和鋒芒。
不是要將髒水潑回。
而是扯下性別表演的幕布。
無論男女，首先將TA視爲一個“人”。