風姿綽約‖簡述王佑貴其人其書

王佑貴，1976年生於浙江淳安。中國美術學院文學碩士、藝術學博士。中國書法家協會會員，杭州師範大學美術學院副教授，碩士研究生導師。草書曾獲中國書法家協會第九屆全國書法篆刻作品展獲獎提名、第三屆全國青年書法篆刻作品展優秀作品；巨幅草書《祭皇帝陵文》獲中國美術學院林風眠創作金獎。

合而不同 風姿綽約——簡述王佑貴其人其書

文 ｜ 陳瑞鳳

傳統書法經過近三十餘年努力得到了飛速的發展，呈現出空前繁榮的景象。這種繁榮既有舉辦的展事盛、參加的人數多、開展的地域廣等面上的表現，也有人才梯隊合理、傳統繼承深入、學術研究興盛等深層的體現。僅於書法創作來看，一些四五十年代出生的書家已經成爲主心骨，風格成熟穩定，一批六七十年代出生的書家成爲主力，技法全面熟練，當然也有一些八十年代後出生的書家開始嶄露頭角。這一傳承與發展與書法的高等學院教育是緊密相關的。

儘管有人對當代學院的書法教育的某些弊端不無微詞，但當下一批書法佼佼者大多都有受過學院教育的背景確實事實。相比而言，受過學院教育的書家在技法方面更加全面也更有深度，強調對技法的全面理解和對書風的源頭追溯，“血液純正”和鑽研至深；同時注重理論與實踐的同步並進，重視學養與技法的不斷提升。因此，他們大多五體皆能，筆法相對純熟，並有更爲明確的審美取向和更加廣闊的發展空間。七零年代的王佑貴先生就是中國美術學院書法專業培養的這樣一位青年書家。

王羲之言：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之”，所以，要想在書法方面有所成就，當是天賦、刻苦、學養、修爲缺一不可。同時，學院教育只是一種模式，每位學員接受的都是相近的教育內容和教育方式，而真正決定他能走多遠的是其本身的天賦和後期的歷練，所謂“師傅領進門，修行靠個人”。王佑貴先生也深知這一點。

王佑貴先生生於普通農家，卻自幼喜書，甚至爲了能多寫字有意讓成績下降，雖憑藉聰慧考上師範學校，但對書法的癡迷使他依然辭家離職，負笈杭城訪師尋友，讀書寫字。經過十餘年的不懈努力，佑貴先生從師範生到美院生，後又成爲書法碩士生、博士生，因其成績突出而倍受矚目，成爲當代具有學院背景的青年書家的代表之一。但熟悉他的朋友都知道，在這十餘年間，他歷經各種艱辛，甚至一度爲了籌措學費和各種生活、學習的開銷，即便是在炎夏酷暑戶外奔波，買瓶水也都不曾捨得。那時的他，看到好的字帖又買不起，就在藝術書店翻讀，有時一待就是半天，回去後憑著出色的記憶力和理解力筆耕墨耘。這段經歷使他對讀帖有著特有的理解，現在還常常隨身攜帶一本印刷精美的《書譜》一邊看一邊比劃著。正是這種對書法的癡迷、癡情，加之不曾間斷修爲與歷練，使他對於書法的體悟與掌握超出於同輩。

佑貴先生五體皆能，尤以行草爲著。其學書經歷兩個發展時期：一是大草階段大概在一九九八至二〇一〇年間，他先以王鐸爲基礎，旁及黃道周、倪元璐、傅山，後上溯張旭、懷素、閣帖等，作品多氣勢恢巨集，諮肆磅礴、以勢取勝。張旭、王鐸、傅山連綿迴繞、起伏跌宕，懷素用筆圓勁，使轉如環，縱橫凌厲，這些個性掌握得好則成爲個人之強烈風格，反之則易犯狂怪詭異、粗野拙劣之病，倪元璐就曾因凌峭過度而被人戲稱“刺菱翻筋斗”。佑貴先生深諳此理，其在所作大草用筆圓勁，點畫錯綜，結字奇正相生，而又能虛實互應，在書寫中既保留純正古質之美，又能豪情外溢而揮灑自由。

蔡邕雲：“爲書之體須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若悲若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月”。的確，草書尤其大草確能達情性而顯自然萬象。觀佑貴先生書能讓人浮想聯翩，或吐納煙雲氣象，或靜觀雲捲雲舒，時如風清雲淡，時如急風驟雨，具激揚放逸之態又不失簡淡蕭遠之氣，將個人才情發揮得淋漓盡致。因此，這類作品曾數次在全國大展中爲人稱道。

近兩年來，佑貴先生在繼續研習二王的基礎上，對小篆、行書和草書下了不少功夫。我曾多次在其寓所偶見他臨帖，雖是臨帖卻更像“大熔爐”，像王羲之，像孫過庭，像米芾、像蘇東坡……細觀之，實則像他自己。宋曹雲：“若一味仿摹古法，又覺刻劃太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機軸，漸走漸熟，乃造平淡，遂使古法優遊筆端，然後傳神。”佑貴先生乃帶著思想去創作，他將讀書寫字有機地結合起來，而又逐漸化之，從他大字創作到小字創作的歷程，可以推測佑貴先生正想更多地在作品中融入意態與氣韻。觀其小字，一類追宋人意趣，一類追晉人氣韻，而其用筆愈見精微而不失氣度，其精神愈見飽滿而蘊籍。然觀者或許會以爲其書風飄忽不定，而我以爲，大草易走粗野，小字怕落柔秀，若以兩者相補，則更能骨肉豐盈而格調曠達。

況且乎，爲藝之人豈可過早定型而棄於探索呢？不僅如此，近年來，佑貴於魏碑亦有專攻，並作過較爲系統而深入的探究，無論是創作還是理論研究，成果爲引起了業內關注。這可以算作是他書學探索的第二階段，而且這一階段還可能會延續一段時間。相比前一階段，他的視野更爲開闊，涉獵更爲廣泛，功夫更爲精深。

這或許就是由專到博的轉變，但這種博又不是剛入學院是的淺嘗輒止，而是在他既定的探究魏晉以來古法的目標上的精進。這也是佑貴與一般當代學二王者的不同之處，或許正因爲如此，他花更多的精力研究古典技法和古典精神。

書法的經典是既有精熟的技法和完美的藝術表現，並能使二者完美融合，猶如美妙的花樣滑冰或藝術體操，難度和藝術表現缺一不可，但書法的“玄妙之妙”還關乎作者本身，關乎民族文化。不知佑貴以爲如何？

佑貴先生年近不惑，對書法和生活都有了更多的體悟。近幾年經歷著從學院學員到學院教師的角色轉變，把相當一部分精力投入到書法教學中。在花費大量時間悉心指導學生學業和細心關照學生生活的同時，始終讓自己保持臨帖、創作的“專業狀態”，利用“教學相長”來進一步探求書法的傳統與道統，並時常有不期之得。同時，他也積極於公益活動，常拿出佳作拍賣並用於公益，體現了作爲一個知識份子和藝術家的良知和品格。如此佑貴先生，其書法可待也。

佑貴生於浙江淳安，爲人樸實恭謙而睿智從容，識時而不慕喧譁，癡於書，敏於藝；學書博涉而不離本心，深入傳統，關注當代，合而不同，風姿綽約。相信銳意求變、求深、求真的他，定能在當今書壇開闢一片屬於自己的天地。其時不遠，我等拭目也。

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